Alma del Sur

Crees: las paredes ladran

2012-02-16T15:14:00.001-03:00

Por Noelia Leiva

Un perro de colores mira con ojos enormes desde los graffitis del centro montegrandense. Está cargado de expresión, tiene un mensaje para contar. Es su misión y por eso cada vez más personas buscan sus nuevas historias en la calle. LA TERCERA conversó con su autor sobre el “amor” a la ciudad” y la decisión de que su arte reemplace a su nombre, resguardado en el anonimato.

Los ojos saltones miran, increpan, seducen. Un hocico prominente todo lo huele. La información de los aromas de la ciudad se transforma en materia expresiva en las fauces del perro que está allí, sobre los ladrillos, a la espera de captar ojos que quieran leer sus conclusiones urbanas. Crees es el hombre, o acaso el perro, o acaso un conjunto de personas o de historias para ser contadas. Es el arte de la calle que sabe de humor y de ironía, y que busca colores y personajes para narrar. LA TERCERA conversó con el autor de ese ser que vive en los graffitis ya clásicos de Monte Grande sobre la creación en el espacio público y el cariño a la ciudad.
En el anonimato que el autor de la criatura eligió conservar, una serie de definiciones del trabajo descubren a vecinos con impronta joven pero con un discurso respetuoso del patrimonio del pueblo. “Cuando transito este amado lugar, se me vienen las ideas solas. Casi siempre lo que las desata es algo que me llama la atención, como la actitud de alguien o algún objeto”, describió el artista. Acerca de cómo un estilo propio se instaló como guiño a un amplio sector de la población, que sabe que ese can que ladra desde la pared canta la justa.
-¿Cómo definirías a Crees?
-Crees es una persona a la cual le gusta seguir sus ideas y hacer lo que le gusta.
Es el esfuerzo por superarse constantemente y tratar de hacer de su ciudad un lugar con algo especial. Cambiar un poco la monotonía de las calles, hacer pensar a la gente o simplemente sacarle una sonrisa en una mañana fría, una tarde calurosa o una noche estrellada.
-¿Cuándo y cómo surgió la propuesta?
-Todo empezó un verano en nuestro amado Monte Grande, donde nacimos y vivimos.
La idea desde un principio fue traer a la ciudad a un “amigo fiel”, aquel que está tanto en las buenas como en las malas, que adorna y decora los espacios urbanos. Ese mismo que sugiere ideas tan creativas, tan extrañas que lo hacen especial y mágico. Siempre quisimos que transmitiera una chispa de algo diferente por medio de colores y formas.
-Los graffitis pintan al perro que los protagoniza con una identidad propia ¿Hay un trabajo previo sobre esas cualidades a la hora de plasmarlo en las paredes?
-Sí, por supuesto. Cada personaje tiene su forma de pensar, sus cualidades y defectos. Cada vez que invento uno, anoto y selecciono sus inclinaciones, ya que a la hora de proponer un tema a pintar sólo me queda adaptar a cada uno en la situación a la que sus inclinaciones lo llevarían. Tengo que sentir y pensar como el personaje.
-¿Qué significa para vos la posibilidad de dejar tus dibujos en la calle?
-Sin dudarlo, es una parte muy importante de mi vida. Significa estar ahí, en contacto con todos y con uno mismo a la vez.
-¿Es una forma de comunicación?
-Por supuesto que lo es, ya que se actúa en un espacio público, lo que hace que la gente tenga una libre interpretación de la obra.
-¿También es una manera de hacer arte?
-Desde ya. Lo que hago se puede denominar street art, pero sin dejar de hacer lo que siento y pienso, siempre con una estética y un estilo propio.
-¿Por qué decidiste que tu labor sea anónima?
-Pienso que es lo mejor para centrarse en lo que se hace y no en quién lo lleva a cabo. No me parece que modifique algo el saber el nombre del autor. Simplemente quiero que todos abran su corazón hacia lo que hago y dejen volcar su imaginación en el soporte que les brindo. Ahí es donde van a encontrar realmente el significado y la forma que está detrás de todo esto. A fin de cuentas, son ustedes mismos los que le dan realmente vida a estas “criaturas”.
-¿Pero hay algo de tu ‘vida cotidiana’ que tenga que ver con el diseño o la imagen?
-Primero, no puedo decir que Crees soy yo solo, en cuanto a que tengo muchos amigos incondicionales que me acompañan y aportan todo lo que pueden para enriquecer las ideas. En el día a día, no estamos lejos de esto mismo: nos dedicamos a hacer lo que siempre quisimos, luchamos por nuestros proyectos con el corazón y no nos pensamos rendir.

Canto a Monte Grande

-¿Cómo te organizás para seleccionar el lugar a pintar, el dibujo determinado y realizar la obra?
-Sentado en la plaza, viajando en colectivo, caminando por las veredas… Cuando transito el amado Monte Grande se me vienen las ideas solas. Casi siempre lo que las desata es algo que me llama la atención, como la actitud de alguien, algún objeto o algo del entorno en el que estoy. En los mismos viajes y paseos las ideas y dibujos se acomodan solos en las paredes. Luego, compro lo que necesito y manos a la obra.
-Tus creaciones son cada vez más reconocidas por las personas de la zona ¿Qué te genera eso?
-Me encanta que lo sean y que la gente aprecie el trabajo que llevan. Actúo mayormente en mi ciudad porque es muy emblemática para mí y para la gente de mi alrededor. Amo hacer lo que hago en el lugar que amo. Me siento muy satisfecho por lo conseguido y sus resultados, pero obviamente que vamos por más y esperamos poder representar a Monte Grande por muchos otros lugares.
-Entonces hay un intento de trascender lo local, a través de los
stickers, por ejemplo (NR: los dejan como marca registrada en los espacios del país que visitan y luego publican las fotos en su Facebook).
-Siempre se trata de la identidad. Los stickers surgieron a partir de la idea de representar a la ciudad en todos los lugares por donde vamos, como si fuera su huella, su grito de pertenencia. Tengo un versito que define el sentido de estas acciones: “Estoy aquí, pero preferí mi Monte Grande y volví”.

*
El artista y su técnica

Por vocación, no se sabe más que rumores de la mano que guía los aerosoles. Se dice que es un joven que ‘viste de ancho’, al estilo del hip hop que también asume, como él, el lenguaje de la calle. Que conoció en 2004 la técnica que ahora aplica a partir de fotos que le envió un amigo desde España y nunca más se despegó de la actividad. Pero nadie asegura nada, menos el autor y sus secuaces.
Su forma de ser se plasma en la calle: street art, graffities y stenciles se combinan como armas creativas para encontrar en recovecos y paredones el escenario donde contar. Se ocupó de pedir “basura cero” para su localidad y de desestructurar la Navidad con perritos de barba blanca pegados en los postes. En la pandilla también hay lápices, una gata, pájaros casi circulares, árboles que miran: historias que babean sus ganas de multiplicarse.

Más sobre Crees:
www.crees.com.ar
Facebook: Crees Monte Grande

Publicado en el diario La Tercera del 16 de febrero de 2012

http://www.diariolatercera.com.ar/detalle.php?articulo=Crees:-las-paredes-ladran&tipo=1&documento=9520&sistema=diarios

Detenidas trans: la lucha por no apresar la identidad de género

2011-07-21T14:49:00.001-03:00

Por Noelia Leiva

Están privadas de su libertad por delitos cometidos como consecuencia del contexto de violencia que padecían en sus barrios. Tras los muros, la discriminación recrudece. Las obligan a vivir con varones, algunos encarcelados por vejaciones sexuales. En la mayoría de los penales, se niegan a llamarlas por su nombre y limitan el uso de vestimenta femenina. Organizaciones sociales denuncian el maltrato y reclaman cambios urgentes.

Unas 26.900 personas están detenidas en cárceles bonaerenses. Las estadísticas no diferencian a la población por género y mucho menos incluyen a las trans, una de las poblaciones más vulneradas. En un contexto atravesado por el machismo, su invisibilización va de la mano de la violencia: tienen dificultades para vestirse con ropa femenina, están obligadas a convivir con hombres y son condenadas por el prejuicio de la “sexualidad desviada”, que las transforma en objeto de abusos.
El entorno hace de la identidad de género la única referencia a ellas, tamizada desde el prejuicio. Es una variable inherente a cualquier humano pero a ellas las hace ‘particulares’, no para diseñar políticas adecuadas a sus necesidades, sino para convertirlas en el blanco móvil de la verticalidad extrema del poder intramuros. La exclusión se mide desde sus primeros contactos con el mundo presidiario, porque los expedientes judiciales las mencionan con el nombre con el que nacieron; una práctica que repite el personal de seguridad con el fin de marcar que allí no serán entendidas tal como son.
Deben residir en pabellones masculinos u “homosexuales, que en realidad alojan a personas gays, trans y presos que tienen causas penales por delitos sexuales, porque el criterio que subyace es el de ‘conducta sexual desviada’”, explicó Juliana Brizuela, miembra del Comité contra la Tortura que pertenece a la Comisión Provincial por la Memoria. Esa es una de las causas de que las internas sean “sistemáticamente víctimas de violaciones”, además de que el contexto legitimó que la satisfacción de los derechos básicos de ellas, como el de acceder a comida o una tarjeta telefónica para llamar a sus amistades, debe ser mediada por ‘favores’ genitales a internos y uniformados.
Un hábeas corpus colectivo presentado a mediados de 2010 por la institución y avalado por unas veinte organizaciones sociales sentó precedente cuando denunció la “violencia física y sexual y los traslados arbitrarios que sufren personas trans/travestis” en el territorio bonaerense. En particular, seis que estaban alojadas en la Unidad 32 de Florencio Varela (cuyos nombres se reservaron) habían sido llevadas a la 2 de Sierra Chica “como represalia por no haber accedido a los pedidos efectuados por el Jefe del Penal a tener sexo con él y con su personal, y por querer destapar muchas cosas como la venta de estupefacientes, cocaína, marihuana, pastillas”, citó un comunicado del Comité de agosto último.
A partir de esa intervención, dos de las internas sometidas fueron derivadas al Complejo 1 del Sistema Penitenciario Federal que funciona en Ezeiza, donde sí hay un pabellón exclusivo, pero siempre con compañeros y guardias varones. Jessika Delfina González tuvo una residencia más larga en Olavarría, donde los tratos vejatorios no cesaron, hasta que le concedieron incorporarse a un ‘régimen abierto’ en la Unidad 12 de Gorina, La Plata.
Allí reside en una prisión adecuada al programa “Casas para Cárceles”, espacios de convivencia menos reglada que apunta a fomentar la socialización de personas que recibirán salidas transitorias. Es la primera transgénero que accede a lo previsto por el artículo 100 de la ley 12.256 de Ejecución Penal Bonaerense, que permite salir de la máxima o mediana seguridad cuando se obtiene una “evaluación criminológica favorable”.

Un pacto para vivir

Cuando Jessika llegó, no la dejaban usar polleras, vestidos o calzas, pese a que utilizar otra indumentaria era negar su identidad. “Acordamos que no tenía que usar vestimenta provocadora cuando vinieran visitas”, planteó y evidenció que el estereotipo de la mujer trans que se reproduce en las cúpulas de la Fuerza es el de la sexualidad exacerbada, tal vez derivada de la reducción de esa población a la práctica de la prostitución, a la que llegan como consecuencia de la falta de oportunidades laborales.
Pese a que los obstáculos al desarrollo digno no habían cesado por completo, caminar por un penal que no tiene muros sino alambrado fue un cambio “esperanzador” para atravesar la última mitad de su condena. Espera acceder en septiembre próximo a salidas de 48 horas para visitar a su mamá y, si todo va bien, en 2012 gozar de más tiempo fuera de la cárcel para recomponer las amistades que la esperaron durante los cuatro años y medio que lleva privada de su libertad.
Las recorridas periódicas del Comité contra la Tortura la ayudan a “estar tranquila” y sostener un “trato distante” con los efectivos, que, hasta el momento, no intentaron reproducir los vínculos de sometimiento que sus pares aplicaron en los establecimientos anteriores. Pero esta vez, la falta de contención se hizo carne en la ausencia de tratamiento por el VIH con el que convive a partir de una violación. “El infectólogo me dijo que no estoy para ser medicada porque tengo mis defensas altas y el virus bajo, tengo que esperar hasta una enfermedad oportunista, pero yo no quiero. La medicación es gratuita y es una ley nacional”, defendió González, que también proyecta ser la primera trans en situación de encierro en adquirir el DNI con el nombre propio de su género.

Las otras ausencias

La atención sanitaria es un faltante para toda la población carcelaria. El colectivo que integra la Comisión de la Memoria aseguró que “en las cárceles se registran siete veces más muertes por VIH que afuera porque los tratamientos no son sostenidos y la alimentación no es adecuada para soportar el cóctel de pastillas, además de que están expuestas y expuestos a malas condiciones de salubridad e higiene”, denunció Brizuela, la integrante del órgano bonaerense que suele acudir al llamado de las agrupaciones que militan por el respeto a sus compañeras trans privadas de su libertad.
Lo observado se aleja de los preceptos que el Ministerio de Justicia y Seguridad provincial fijó para las personas recluidas en la resolución 1938 de 2010, donde considera que “resulta imprescindible no sólo asegurar alojamiento y trato diferenciando a los internos según su sexo y situación procesal, sino que, a la vez, debe tenerse necesariamente en cuenta otros aspectos como franjas etáreas, naturaleza de la infracción cometida o reprochada, perfil criminológico, psicosocial y cualquier otra condición de vulnerabilidad, como enfermedad o discapacidad”. Esa consigna tampoco se refleja en la conformación de los pabellones “homosexuales”.
En ese contexto, el apoyo emocional del entorno afectivo es fundamental para resistir, pero el contacto no es sencillo. “Hay algo estructural, que es que fueron expulsadas de su hogar en la adolescencia temprana, cuando empezaron a asumir su identidad, por lo que sus ‘familias’ suelen ser las compañeras. Sus amigas trans tienen mayores dificultades para ingresar a la visita porque son maltratadas en la requisa”, explicó la integrante de la institución que realiza informes anuales sobre los tratos degradantes en los 54 establecimientos provinciales de reclusión.
La distancia con el afuera se potencia cuando son llevadas a “buzones (celdas de castigo) mientras esperan a ser trasladadas, donde pueden estar un mes o más aunque sean espacios muy reducidos”, aseguró Romina Rodríguez, integrante de la agrupación Pepita Guerra y de la Coordinadora por lxs Trans Presxs que acompañó denuncias ante la Justicia sobre el avasallamiento de los derechos de las detenidas.
En esos reductos permanecen también cuando llegan a una dependencia y no saben a qué pabellón llevarlas por la falta de sectores propios para personas con su identidad genérica. También son confinadas al aislamiento si ponen en evidencia abusos por parte del personal carcelario, como ocurrió en agosto del año pasado con dos internas de la Unidad 40 de Lomas de Zamora que decidieron realizar una huelga de hambre para pedir el traslado a Ezeiza, donde el trato es algo más digno. “La violencia transfóbica se da todo el tiempo. Son discriminadas, no son leídas como travestis sino como varones”, cuestionó la militante.

La condena previa

Las intimidaciones no comienzan tras los muros. La mayoría de las detenidas llegan por haber cometido homicidios “en situación de riña, pelea o para defenderse”, puntualizó Brizuela. “Es una consecuencia de la desprotección que tienen cuando están en la calle”, que las lleva a buscar salidas extremas a la degradación de la que son víctimas por el “estigma” de no poder encasillarse en la dicotomía de lo femenino y lo masculino.
En menor medida, algunas ‘caen’ por robar, lo cual también se desprende de las pocas oportunidades de acceder a un trabajo. La sentencia no es ajena a que, si falta un objeto, “hay tres personas y una es trans, ésa es la acusada”, entendió la investigadora.
“Se las condena por su identidad, porque pertenecen a un sector vulnerado que la sociedad recluye en la prostitución o situaciones de no respeto por la salud y la educación”, coincidió Rodríguez. A la hora de juzgarlas, “los argumentos que se usan son muy discriminatorios porque se meten con las cuestiones privadas, con la intimidad, como pasa con las mujeres”, cuestionó. Es que, entonces, la equiparación de derechos con el resto de las personas precisa gestarse desde el ‘afuera’, donde son presas de la segregación.

En nombre del derecho

“Las personas trans somos las olvidadas de la democracia y necesitamos que de forma urgente se nos reconozca como ciudadanas con derecho a tener el nombre con el que nos movemos socialmente”, reclamó Marcela Romero, una de las primeras en tener en sus manos el DNI que refleja su identidad, luego de la década que la Justicia demoró en equipararla con el resto de la sociedad. Por eso, desde la Asociación de Travestis, Transexuales y Transgéneros de Argentina (Attta) que preside, impulsa el proyecto de ley que reconoce el género de los individuos sin tener que pasar por un estrado en cada trámite ni realizarse operaciones de reasignación de sexo.
La norma 18.248 dictada por el presidente de facto Juan Carlos Onganía en 1969 establece que los nombres y apellidos sólo se pueden modificar mediante “orden judicial”, por lo que su vigencia obliga a las mujeres y hombres trans a sostener procesos extensos para que el Estado los reconozca tal como son, una decisión que siempre quedará a criterio del magistrado que entienda en la causa.
La alternativa impulsada por la Attta, integrante de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (Falgbt), entiende que el cambio de la información sólo debe requerir de una presentación ante el Registro Nacional de las Personas. El Frente Nacional por la Identidad y el Partido Socialista también elaboraron propuestas que coinciden en el concepto central: la “despatologización” de la diversidad sexual.
“Esperé diez años para que un juez dictamine mi identidad, mi vida, mi cuerpo, la que soy. Esta ley nos va a dar dignidad y acceso a las políticas públicas” incluso para las compañeras presas, convocó Marcela, que se mostró esperanzada sobre la aprobación de la iniciativa antes de fin de año. Cuentan con el aval del Inadi, cuyo presidente bonaerense, Pablo Roma, entendió que “todavía el tema no subió a la superficie social, pero hay que confiar en que, si se avanzó muchísimo con el matrimonio igualitario, tranquilamente se podrá dar este debate”.

Visibilizar la tortura

Para generar un cambio de paradigma en el trato que reciben las detenidas y los detenidos en los penales provinciales, las organizaciones de derechos humanos reclaman más presencia de la sociedad civil y la conformación de un ente con potestad para auditar el funcionamiento del Servicio Penitenciario Bonaerense, solicitar políticas democráticas para las personas detenidas e intervenir ante el Poder Judicial cuando sea necesario analizar el comportamiento de autoridades y efectivos.
Así lo expusieron las entidades, encabezadas por el Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS), que elaboraron el proyecto de creación del Mecanismo Nacional para la Implementación del Protocolo Facultativo contra la Tortura. Su puesta en marcha requiere el “fortalecimiento de las capacidades de los organismos estatales y no estatales que desempeñan funciones vinculadas con el monitoreo de los lugares de detención y la defensa de los derechos de las personas”.
Entre las potestades del comité que encarnaría la medida, se cuentan realizar inspecciones “regulares o extraordinarias y sin previo aviso”, diseñar políticas para mejorar la situación de encierro, mantener reuniones con familiares de los presos y solicitar explicaciones a los funcionarios que sean cuestionados. Plantean la necesidad del vínculo estrecho con los representantes del Estado, pero entienden que es una posibilidad de intervención directa de las ONG comprometidas con la temática.
Apoyados en ese trabajo, la Cámara de Senadores bonaerense aprobó en abril último la creación de un sistema de auditorías a los espacios de reclusión para constatar que se respete la integridad de las personas detenidas y denunciar si no se cumple. Si Diputados también lo avala, los colectivos sociales que se inscriban en el Ministerio de Justicia provincial podrán participar en las visitas junto al órgano de aplicación del régimen. La propuesta se sostiene en la adaptación del texto normativo a la ley 25.938 con la que Argentina adhirió al Protocolo Facultativo de la Convención contra la Tortura y otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes, elaborado en Estados Unidos en 2002.
Ambas iniciativas son avances para responder a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, que “expresó su preocupación por ‘las dramáticas condiciones en que se encuentran las personas privadas de libertad’ en las cárceles y comisarías de la provincia de Buenos Aires” tras la venida de uno de sus representantes en junio de 2010, aseguró la Comisión provincial por la Memoria, también impulsora del proyecto rubricado por el CELS.

Publicada en la Revista El Cruce de julio de 2011

Santa Catalina es Reserva Natural Provincial

2011-07-21T14:34:00.002-03:00

Por Noelia Leiva

Lo declaró la Cámara de Diputados bonaerense ayer. Aprobó el proyecto que el Senado había devuelto con modificaciones. Algunas parcelas serán consideradas Paisaje Protegido, cuya reglamentación resta por hacer. Daniel Scioli deberá decidir si lo promulga o lo veta. Una victoria para la lucha vecinal.

La única lucha que se pierde es la que se abandona. Ayer, para los vecinos y vecinas de Lomas de Zamora esa sentencia dejó de ser solamente una invitación a la esperanza: después de cuatro años de organización, el predio lomense de Santa Catalina fue declarado Reserva Natural Provincial. La Cámara de Diputados bonaerense reforzó el aval que le dio en 2010 y aprobó por unanimidad el proyecto enviado por el Senado con modificaciones. El gobernador Daniel Scioli tiene en sus manos la decisión de promulgar o vetar la iniciativa.
El recinto estaba colmado de banderas, como si, una vez más, un trozo del distrito se hubiera instalado en La Plata. Otro tanto seguía la definición a través del canal on line del Legislativo, las redes sociales o los mensajitos de texto. Es que la resolución puede analizarse desde dos planos: el de la conservación de las 728 hectáreas del espacio, según consta en el artículo 1 de la flamante ley, y el del significado de cuidar al ambiente que, como repitió el colectivo desde el inicio, “no es de nadie pero es de todos”.
Las modificaciones que introdujo la Cámara Alta provincial determinó que las parcelas que contienen actividades humanas con fines educativos serán consideradas bajo la figura de Paisaje Protegido, lo que implica un grado de protección menor al que abraza al resto de la superficie -laguna incluida- pero habilita la continuidad de, por ejemplo, las prácticas agrícolas amparadas por la Universidad Nacional de La Plata (UNLP). El próximo paso es elaborar la reglamentación del área, si Scioli no echa por tierra las manos levantadas de los legisladores.
“Estamos felices de la vida, como todos los que desde su lugar aportaron un granito de arena”, sintetizó ante LA TERCERA Sergio Federico, integrante de la Asociación Ambiental Pilmayqueñ, en nombre de sus compañeros de cruzada. El arribo a la meta “no hubiese sido posible sin la lucha de los vecinos. El único éxito y logro es de ellos”, aclaró, instantes antes de la aprobación, el diputado del GEN Marcelo Díaz.
Su par de Unión Celeste y Blanco, María Elena Torresi, se adelantó al voto: “Es un día de fiesta donde Santa Catalina es una realidad”, celebró, y destacó la labor del ingeniero agrónomo local Alberto De Magistris que aportó su investigación sobre el espacio verde para elaborar los fundamentos del proyecto. Instantes después llegó el festejo, cuando se escuchó el “aprobado” oficial.

Chau Covelia

La conservación del equilibrio natural que implica la declaración de Reserva llama a la empresa de recolección de residuos Covelia S.A. a detener su avance en el territorio, como ya lo determinó hace 15 días el juez federal de Quilmes Luis Armella. El magistrado dio a lugar a una demanda presentada por la organización vecinal que ordenó la “inmediata paralización de toda obra, construcción o actividad en el predio y laguna Santa Catalina y la remoción de todo vehículo, maquinaria y material constructivo”.
El documento también reclama la puesta en práctica de medidas de conservación para que el ecosistema recupere las características que tenía en 2008, cuando comenzaron los rumores de que se instalaría allí una planta de tratamiento de residuos. Un camino en el centro de la laguna, desagües artificiales, senderos para la circulación de camiones de gran porte, traslado de escombros y basura y la construcción de un muro de cerca de 400 metros fueron algunas de las acciones que concretó la firma, en detrimento de la supervivencia de uno de los últimos pulmones verdes de la Cuenca Matanza Riachuelo.
Con la reciente aprobación, deberá definirse cómo cumple la compañía con el mandato de la Justicia y cuál será su futuro en la superficie que compró a la UNLP pese a que se trataba de un Espacio Verde Público.

En el camino

“Cuando empezamos sabíamos lo que estaba sucediendo, que había una laguna que se querían vender. Con mi sobrino empezamos a juntar firmas, queríamos hacer una ordenanza”, describió Patricia Rodríguez, secretaria de Pilmayqueñ y pionera en la defensa. Sin saberlo, habían coincidido con De Magistris y el abogado Julio Medina, que poco después empezaron a recorrer aulas para contar que en Camino de Cintura y Juan XXIII había un predio que cuidar.
Hubo charlas, cartas, petitorios. Casi 50 mil personas rubricaron desde entonces la planilla que pedía la protección. También hubo discusiones y detenciones: los poderes involucrados eran (son) lo suficientemente fuertes como para retrasar el cronograma. Un día al especialista en Derecho le dijeron, en pleno epicentro lomense, que “si quería hacer política, se armara una lista”. Eso y la demora en las respuestas alcanzaron para convocar a la primera movilización.
Y no pararon. Tenían con qué: 550 hectáreas de espacio verde, 25 de laguna en perfecto estado; 90 de pastizales bajos, 70 bosque implantado mixto y 4 de talares eran la base ideal para demandar la tutela. Al iniciar la investigación, se detectaron 700 especies de plantas, 17 de mamíferos, 10 de peces y 7 de reptiles, entre otras tantas, según el estudio del agrónomo. Eran mucho más que números. La vida pedía acción.

El proyecto protege a las 728 hectáreas indicadas por el registro catastral,

incluida la laguna.

Las parcelas en las que se desarrollan actividades

agropecuarias serán consideradas Paisaje Protegido.

Publicado en La Tercera del 14 de julio de 2011

http://diariolatercera.com.ar/detalle.php?articulo=Santa-Catalina-es-Reserva-Natural-Provincial&tipo=1&documento=8140&sistema=diarios

Un encuentro de cannabicultores reclamó la ley de la despenalización

2011-04-26T14:52:00.006-03:00

Foto: Fernando Klaus Leone

Lo convocaron hombres y mujeres del Conurbano sur que siembran marihuana en sus casas, con el objetivo de quitar agentes químicos de lo que consumen y evitar las redes de dilers. Ahondaron en los objetivos normativos, más el uso medicinal de la planta. Además de prepararse para la Marcha Mundial en mayo, pidieron la liberación de un compañero detenido.

Lo mejor es estar juntos, sobre todo si un par requiere comprometerse con la causa común. El Primer Encuentro Cannábico Argentino realizado en Guernica, Presidente Perón, el fin de semana último respondió a la meta de compartir información entre cultivadores sobre el uso recreativo y medicinal de la marihuana, en el marco de una normativa que criminaliza la tenencia y el consumo. La detención de Martín Faray, integrante de un colectivo jardinero del oeste bonaerense, se transformó en el epicentro del debate y en la semilla de la organización de cara a la marcha mundial del próximo 7 de mayo.
Es que desde que el joven de Villa Tesei fue detenido luego de que la Policía ingresara a su casa en respuesta a una denuncia anónima, varios de los participantes de la jornada peronense acordaron realizar guardias cotidianas en la comisaría, hasta que la jueza de Garantías de Morón Mónica López entienda que las personas que cumplieron 18 años deben tener plena libertad en el manejo de su cuerpo. La juntada también echó a girar una colecta para costear los daños del allanamiento, “que implica perder muchas cosas, tal vez tener que mudarse, quedarse sin trabajo”, describió Marcelo Coratoli, miembro de la Agrupación Cannabicultora de Zona Sur (ACZS), la entidad convocante.
Ese eje obligado por las circunstancias llevó la charla hacia uno de los puntos centrales del cronograma: la huella de la Ley 23.737 de Tenencia y Tráfico de Estupefacientes que no diferencia entre sustancias con acento químico o de daño comprobado para el organismo de una que es implementada por pacientes con VIH e hipertensión, entre otros cuadros, porque sostienen que reduce los dolores. Una norma que no criminalice el uso personal de la ‘María’ es la que esperan que sea debatida en el Parlamento Nacional.
La mesa redonda que se realizó el viernes 23 contó con Pablo Ascolani, miembro de la Asociación Rosarina de Estudios del Cannabis (Arec), y Mike Bifari, parte de la cordobesa Cogollos Argentinos. A ellos se unieron las voces de los locales y los representantes de otros puntos del mapa verde, también sostenido por la Asociación Marplatense de Cannabicultores y la de Buenos Aires. Noche de campamento mediante, el domingo dio la bienvenida al intercambio de recomendaciones y a la promesa de nuevas citas como la que ya finalizaba, en el marco de la cuarta reunión de la Coordinadora de Agrupaciones sembradoras.
“El objetivo fue continuar con la difusión e informar. Sabemos que como cultivadores estamos muy avanzados, entonces queremos una nueva ley nos alcance”, instó el militante sureño, en diálogo con LA TERCERA. Mientras, comparten flores para que los hombres y las mujeres que decidieron implementarlas como herramientas sanitarias no vean interrumpida su provisión por obstáculos vinculados con los cepos legales.
El próximo sábado 7 Plaza de Mayo se calzará la bandera de la despenalización en simultáneo con todo el planeta. La Marcha Global es un clásico de los amantes de los buenos humos y una fecha obligada para reclamar que cada quien “cultive sus derechos”.

Por Noelia Leiva

Publicado en La Tercera del 26 de abril de 2011

http://www.diariolatercera.com.ar/detalle.php?articulo=Un-encuentro-de-cannabicultores-reclam%F3-la-ley-de-la-despenalizaci%F3n&tipo=1&documento=7801&sistema=diarios

Juana, su familia y amigos

2011-04-15T12:44:00.005-03:00

Por Noelia Leiva

Las muñecas 90-60-90 monopolizan la oferta para las nenas. Pueden jugar a ser cocineras, madres o amas de casa, como se espera que sean cuando crezcan. Pelotas y autitos están vedados para ellas, y a ellos no les puede gustar el rosa. Sin embargo, los grandes pueden proponer el desarrollo de la creatividad sin barreras de género. Opciones que reflejan la diversidad en sus personajes, para cerrarle la puerta al 'juego dirigido'.

Los blocks miran de costado porque, en el rato donde todos y todas pueden elegir en qué sector de la sala jugar, mientras los nenes pelotean, las nenas se reúnen en torno a la habitación en miniatura que incluye una cama, una mesita, una cocina y sus respectivas ollas. Una niña revuelve en una fuente un preparado sabroso e invisible sobre una hornalla sin gas que encendió tal como algún adulto o adulta hace en casa. Hay osos alrededor que, como hijos obedientes, aceptan alimentar su panza de peluche. La ‘seño’ observa conforme, cada cosa está en ‘su lugar’.

Durante la infancia, el campo del juego resulta tierra fértil para erigirse y hacer de cuenta que todo está bien. Todo, si no se da un paso por fuera de lo permitido: delantales, agujas de coser y muñecas para ellas; balones, imitaciones de armas y superhéroes musculosos para ellos.

Para la consultora de comunicación Ana Correa, la realidad bajo las luces de neón en las jugueterías se puso en evidencia cuando, después de Felipe, llegó su hija Malena. Si bien en el jardín de infantes ya había conocido peleas entre las pequeñas a causa de las características de sus cuerpos, cuando pensó que su nena iba a ser parte de ese mundo terminó por convencerse de que 'nada refleja a la mujer real'. Entonces, había que hacerlo: se asoció con la diseñadora Paola Flores y la abogada especialista en derechos humanos Jessica Lipinszki para crear El Mundo de Juana, una línea de juguetes de tela que representan identidades disímiles como se encuentran en la convivencia cotidiana.

'Había una única oferta, las estanterías estaban colmadas de muñecas hiperdelgadas, que se maquillaban o eran amas de casa, como si la revolución industrial nunca hubiese llegado' al planeta de la fantasía, bromeó. Las características de las personas en miniatura 'no expresaban la mínima diversidad', sino que la producción en cadena repetía a chicas rubias, de ojos claros y con siluetas ajustadas a las revistas de moda.

Activas, decididas, alegres e inteligentes son calificativos asignados a las réplicas femeninas que se venden en caja y legitimadas como meta para las de carne y hueso, también reducidas al estamento de objeto. Eso entendió el trío que elaboró sus 'juguetes con valores' cuando decidió que Juana, rellena con vellón, prefiriera el rojo y el violeta al rosa, y tuviera cabellos castaños algo ondulados, acomodados en dos colitas. Su compañera inseparable Mía es 'rellenita' y su amigo Miguel usa anteojos.

Carola es su mamá, que puede ser periodista, folklorista o veterinaria, según decida su portadora o portador, y, para horror de Ruth Handler -la creadora de Barbie- tiene una hija nacida de una pareja anterior. Ambas son de tez morena, porque las raíces originarias de América Latina se reivindican en la piel. El papá de la 'familia ensamblada' es Francisco, un hombre de barba y cejas pronunciadas que puede aparecer con atuendo de chef, rockero o un sujeto 'conectado' a la web a través de su computadora portátil.

La rueca mágica

Un llavero es, frente a los ojos de un bebé de meses, un desafío a explorar que suena y brilla. Un guante plegado en torno al dedo gordo puede ser un hombrecito con sombrero y la personalidad que se le antoje a quien le da movimiento. Hasta una habitación vacía es el escenario propicio para fabricar seres amistosos que conversan y se ríen. Si cualquier objeto puede cobrar vida, ¿por qué coartar el arco iris recreativo con ofertas lúdicas únicas, que tienden a convertirse en las deseadas por el público infantil merced a los artificios publicitarios?

En la realidad cotidiana, hay mujeres que, por elección o adaptación, son madres que dividen el tiempo entre su empleo y la atención a sus niños. Pero ni siquiera hay rasgos de esa distribución de las horas en los paquetes, ni de familias conformadas por personas del mismo género o monoparentales, aunque 'los juguetes sirven para ensayar roles' que, con los años, se llevarán a la práctica, recalcó Beatriz Caba, presidenta de la Asociación Internacional por el Dercho del Niño a Jugar (IPA).

Esos vehículos de la imaginación 'no tienen sexo. Las niñas pueden jugar a la pelota y los varones con las muñecas porque tal vez sean padres un día y un bebé también precisa la seguridad de los brazos de un papá. Si no se jugó ese rol, no tiene por qué sentirse la necesidad de saberlo', defendió la docente. Pero por falta de información o naturalización, los protagonistas del mundo de los chicos pueden caer en la red sexista de la asignación de los espacios.

'Los juguetes tienen una razón de ser como intermediarios de la acción, transmisores de la cultura y los valores', enfatizó la titular IPA. La ilusión se pone en movimiento y le abre la puerta a 'la socialización, la identificación, los sentimientos, la inteligencia emocional', rescató. También a la liberación del cuerpo, que debería ser para ellas una premisa desde sus primeros pasos: 'Requieren del juego motriz para desarrollar la musculatura. Tampoco podemos pensar que no tienen que usar los autitos, si nosotras manejamos', convocó.

'Una muñeca (delgada) por sí sola no equivale a que una niña será anoréxica', aclaró, categórica, Caba. 'Tiene que ver con el contexto en el que los niños juegan, lo importante es el abanico cultural que despliego para mi hijo', avanzó. Sin embargo, la rutina y la velocidad propias de las urbes o las necesidades irresueltas en las barriadas olvidadas pueden confluir contra la diversidad.

Publicado en Artemisa Noticias el 15 de abril de 2011

http://www.artemisanoticias.com.ar/site/notas.asp?id=9&idnota=7444

Andresito, o cómo contar la historia sin la mirada 'unitaria'

2011-04-15T12:38:00.003-03:00

Un grupo de misioneros se reunió para rescatar la vida de Andrés Guazurary, un defensor de la soberanía de los pueblos de la tierra colorada en tiempos de Artigas. En vecino browniano integra ese colectivo de búsqueda. Piden que se incorpore al relato oficial la complicidad porteña sobre la devastación del norte.

Si hay un poder que interviene en el devenir popular es el de la palabra cuando es utilizada por los que tienen las armas o el dinero para convertir la historia en un relato que carga con el grillete de la hegemonía. Esa reconstrucción imparcial borró de sus pasajes la vida de Andrés Guazurary, un joven caudillo federal que, con la venia de José Gervasio de Artigas defendió la Provincia Grande de Misiones de la que la actual es sólo una porción. Un grupo de defensores de la tierra colorada se reunieron para impulsar su reconocimiento como uno de los gestores de la soberanía. Entre ellos, se encuentra un docente y periodista de Almirante Brown.
A Andresito, como lo llamaban en el pueblo sus correligionarios, lo recuerda un municipio de departamento General Belgrano que lleva su apodo y dos décadas de vida. Poco más recuerda sus luchas. “Queremos rescatarlo del olvido, del bajo fondo de la memoria”, recalcó ante LA TERCERA Eduardo Colman, el vecino que integra la cruzada, ex funcionario de su pueblo de origen y del distrito. En la elaboración de proyectos y entrevistas con responsables políticos se encuentran, mientras fortalecen el conocimiento sobre la figura en las reuniones periódicas en la Mesopotamia argentina.
-¿Qué rasgos del personaje merecen ser revalorizados?
-Su intervención en las hazañas y la lucha por la soberanía nacional. Así como (Martín Miguel de) Güemes es referente de Salta por defender las fronteras, Andrés lo es de todos los misioneros. En esto nos encontramos el historiador Daniel Larrea, Mario Mónaca, el escritor y docente de Iguazú Marcelo Moreyra, Daniel Stefani, Fausto Rizzani, Roberto Velázquez, Susana Rendón, Daniel Ricardo Roas y yo, desde Buenos Aires, junto al Centro de Residentes Misioneros (con sede en Adrogué) que hace tiempo defiende la cultura jesuítico guaranística. Pero el proyecto es todavía más ambicioso: recuperar las reliquias que están diseminadas por los museos. También en la Ciudad de Buenos Aires, como en la Manzana de las Luces, hay construcciones de manos guaraníes. Tenían su propia producción de madera, yerba mate, tabacales. Se autoabastecían. Pero ante la complicidad entre Brasil y Buenos Aires se prefirió el ataque de los Bandeirantes brasileros para perjudicar a Artigas y a Andresito.
-¿Cómo se inicia un proceso para incorporar una vida al relato sobre el pasado?
-Contando la verdadera historia, en este caso de la lucha de los guaraníes, mal llamados indios. Enfrentó a los portugueses durante años con ayuda de Artigas en su lucha por recuperar a los sietes pueblos que, como Yapeyú, pertenecen al territorio provincial. Recién mucho tiempo después tomaron la decisión de reconocer a Misiones como provincia (el proceso comenzó en 1881), cuando los guaraníes fueron asesinados, llevados como esclavos a Brasil, a casas pudientes de Corrientes y Buenos Aires. Otros tuvieron que esconderse por miedo a morir.
-¿Podría considerarse que fue un registro ‘unitario’ de esa parte de la historia y que se conserva?
-Hay muy poco conocimiento. Hay personas que dejaron lo mejor de su vida como Ramón Ayala y Vicente Cidades. Por ejemplo, nuestra tierra es chamamé pero también es el guialambao. Hoy los hijos de este lugar están escondidos por San Ignacio, Santa María, Iguazú; venden sus artesanías, son avasallados. Al momento de destierro de los jesuitas en 1767 tenían una estructura que competía con las mejores ciudades de Europa, por eso permitieron que se silenciera. En el caso de Andresito, no se cuenta que en 1801 los portugueses invadieron y lo tomaron como prisionero (en 1820) en la isla Das Cobras. Según algunos historiadores, quedó en libertad un año porque ya no era considerado peligroso sin Artigas y después habría sido envenenado o apresado, pero los restos nunca fueron ubicados. Su único monumento está en la entrada de Garupá, a 40 kilómetros de las ruinas de San Ignacio. La primera fábrica de instrumentos musicales, la primera imprenta estuvieron en Misiones y todo fue destruido con el silencio cómplice de Buenos Aires, porque el 9 de julio 1816 Argentina se declaraba independerte pero el saqueo se produjo entre 1820 y 1821 ¿Acaso no pertenecía al país?

Por Noelia Leiva

Publicado en La Tercera del 14 de abril de 2011

http://www.diariolatercera.com.ar/detalle.php?articulo=Andresito,-o-c%C3%B3mo-contar-la-historia-sin-la-mirada-%E2%80%98unitaria%E2%80%99&tipo=1&documento=7738&sistema=diarios

Muchas manos para un techo

2011-04-15T12:35:00.001-03:00

Por Noelia Leiva

Una veintena de jóvenes de entre 18 y 30 años recorrieron el distrito este fin de semana. Pertenecían a la organización latinoamericana Un techo para mi país, que construye viviendas para personas en situación de crisis habitacional. La información recolectada en la visita servirá para elegir los sitios donde erigir casas. Fue en simultáneo con 700 personas en todo el Conurbano y Córdoba.

Como cada edificación empieza por los cimientos, la tarea solidaria de la ONG latinoamericana Un techo para mi país (Utpmp) tiene como punto de partida el reconocimiento del territorio para decidir dónde erigir “casas de emergencia” con la colaboración de los futuros propietarios. El fin de semana último visitaron 23 barrios informales en Almirante Brown de los 800 bonaerenses y de Córdoba incluidos en el “Catastro 2011”, un estudio bianual que recolecta la información necesaria para designar los próximos destinos.
Tres meses de identificación previa de manzanas habitacionalmente precarias antecedieron a la recorrida. Un mapa enorme desplegado en el patio de la Escuela 3 Bernardino Rivadavia de Burzaco, devenido en sala de reunión, organizó el distrito en áreas a visitar, a razón de un trío de sitios por día para cada pareja de encuestadores o encuestadoras. A primera hora del sábado comenzó la caminata. Cada vez que se encontraron con al menos seis hogares en situación de vulnerabilidad averiguaron si había servicios básicos, de qué modo y hace cuánto se asentaron las personas y cuántos núcleos familiares convivían tras una misma puerta, entre otras variables.
“Nosotros decimos que con esta actividad trazamos el mapa de la pobreza”, sintetizó Jazmín Lerner, directora de Detección y Asignación bonaerense de la entidad, antes de iniciar la observación contextual para definir candidatos a la construcción masiva de junio próximo, porque la de este mes está destinada a La Matanza y Quilmes.
Hombres y mujeres miraban desde las rejas de sus viviendas al equipo que llevaba las pecheras con el logo de la entidad que nunca antes había arribado a la zona. “Cuesta un poco que ellos crean en nosotros, pero después, cuando se dan cuenta de que venimos aunque llueva y llega el momento de la construcción, confían”, reconoció la joven que interviene en el movimiento “apartidario e irreligioso” desde 2008.
Como excepción, en el partido fue el Ejecutivo local -a través del militante Leonardo Berlato- el encargado de facilitar los contactos en cada área. Aunque es habitual que cada “referente” aporte los datos cuantitativos, en algunos casos decidieron consultar a los verdaderos habitantes para sumar certezas. Así sucedió en los tres perímetros próximos a El Gaucho, Burzaco, en los que LA TERCERA acompañó a la estudiante de Comunicación Social y a Fernanda Canevari, actriz y voluntaria primeriza, en los que los vecinos contaban con agua de red más luz eléctrica pero aún no con cloacas y asfalto.

Cambiar realidades

El Catastro se construye con los pies en los barrios cada dos años. Esta vez, 700 personas en el Conurbano y Córdoba rescataron la información que le servirá a Utpmp para organizar su labor en tres etapas. La primera pone en pie “casas de emergencia”, monoambientes prefabricados de madera que se sostienen sobre pilotes para aislarse de la humedad del suelo. Los destinatarios ayudan en la obra y abonan un “10 por ciento simbólico” de su costo. Si bien no se realizan las conexiones a los servicios ni se les otorga una edificación de material, los hacedores señalan que es un paliativo y un punto de partida: cuando regresan, muchos grupos vinculares pintaron, mantuvieron y hasta modificaron la vivienda. La hicieron propia.
La fase de “habilitación social” demanda que el vecindario defina sus proyectos. De allí surgen “planes de desarrollo” que incluyen talleres de oficios, espacios educativos o juegotecas para los niños y las niñas. El 60 por ciento de los recursos para implementarlos se obtiene de “fontecho”, una suerte de pozo de dinero que surge de subsidios o aportes de las empresas de gran envergadura que lo acompañan. Otro 30 se costea con donaciones que debe conseguir la barriada y el 10 restante proviene de una actividad organizada por los ciudadanos, como ferias o bingos.
En Argentina todavía no se llevó a la práctica la tercera instancia, en la que se consolidan “comunidades sustentables” con “casas definitivas”. Para Lerner, la clave de ese período es avanzar en un “proceso de compromiso y de gestación de líderes barriales”.

De menor a mayor

En 1997, un grupo de jóvenes chilenos entendió que había que intervenir en la sociedad para modificarla. La organización fue más efectiva de lo que imaginaban: como la vívida necesidad habitacional en villas y asentamientos era la misma a pesar de las fronteras nacionales, los voluntarios se multiplicaron hasta consolidarse en los 19 países latinoamericanos en los que hoy trabajan. El Banco Interamericano de Desarrollo es uno de sus acompañantes.

Publicado en La Tercera del 13 de abril de 2011

http://www.diariolatercera.com.ar/detalle.php?articulo=Muchas-manos-para-un-techo&tipo=1&documento=7715&sistema=diarios

“Voy a quedarme en mi hijo”

2011-03-29T10:26:00.002-03:00

Por Noelia Leiva y Guillermo D’Ambrosio

El guitarrista montegrandese subió al escenario para compartirlo con su padre y homónimo, de 70 años, y Juan, tercera generación de ese abolengo musical, en un show que reversionó clásicos del cancionero argentino. El ganador del último Gardel en tango masculino conversó a solas con LA TERCERA sobre su génesis callejera, su incursión vocal y su recuerdo de los años de plomo.

El mismo abrazo a través del tiempo, como si el escenario del Colegio Naciones Unidas de Esteban Echeverría fuera el ‘patio de tierra’ que reúne a una comunidad en derredor de las melodías típicas. Un abrazo de seis manos que enlazó un trío generacional y de herramientas musicales: el “verdadero” Luis, Luis hijo y Juan Salinas son parte de una familia de músicos que se encontraron el miércoles último en un recital gratuito en Monte Grande que los relegitimó como eximios fabriqueros de sonidos de vientos, cuerdas y percusión locales. Fue en una convocatoria en el que el ganador del último Gardel como mejor intérprete masculino de tango congregó a casi mil personas.
En la noche previa al Día de la Memoria por la Verdad y la Justicia, el guitarrista montegrandense con glorias internacionales honró el desarrollo libre de un lenguaje que puede hablar de identidad, el de elegir una combinación de armonías propias para canciones clásicas del acerbo nacional. “Cada uno tiene que hacer lo que mejor sabe hacer”, aconsejó el consagrado concertista que no teme considerarse en busca de alcanzar un “mejor Salinas”, siempre mediante la vibración de las cuerdas, pero esta vez en compañía de las de su garganta.
-¿Su regreso al distrito es una oportunidad para actualizar historias?
-Vienen muchas cosas a la mente. Le contaba a mi hijo (Juan, de 11, que subió al escenario a tocar el cajón peruano y el bajo) que cuando tenía la edad de él íbamos con Norberto Penale a las plazas, la que está frente a la estación primero y después la Mitre porque había un colegio de chicas (la Escuela 1). Siempre salía algo para los colectiveros de la línea local 501 y no nos cobraban el pasaje.
-¿Con quiénes te juntabas a tocar?
-Con Norberto Gurvich, el Paz Martínez. Estuve la semana pasada con él, era de las figuras de acá y nos abrió las puertas. Él le daba a la guitarra como los dioses. Y se fue armando un ambiente musical… En Monte Grande siempre hubo una cosa muy abierta con el rock sinfónico, el tango y el folklore. La música andaba por acá.
-¿Qué hay en usted de aquel muchachito que tocaba en el colectivo?
-(Más bien) lo que se mantiene siempre es el hecho de que uno hace lo mejor que puede y disfruta con lo que toca y el público. La cosa no es llegar a ningún lado sino encontrar el camino y caminarlo. Ahí uno va y viene, pero volver al lugar de uno implica verlo desde otro lado.
-Al pensar un recital ¿hay un objetivo en vista al público?
-Que el momento sea único e irrepetible. A veces ser local puede ser bueno o ponerte más nervioso (N. de R.: dio cuenta de la segunda apreciación sobre las tablas). La primera vez que toqué (en Echeverría) después de mucho tiempo fue en el Cine Monte Grande, me acordé de la gente que no está, como mi vieja, y en ese momento me quebré, me costó seguir hablando, de hecho, sólo seguí tocando. Siempre hay una emoción diferente y pensás que tenés que venir más seguido.

Los mejores bises

Momento antes de arrancar, en el camarín, la figura le adelantó en exclusiva a LA TERCERA: “La última vez que vinimos hicimos algo de latin jazz. Pero como el año pasado fue muy productivo, me nominaron a un Gardel por folklore y lo gané en tango, la idea es hacer un poco de esos géneros con alguna que otra sorpresa”.
Hasta la primera despedida del show, se sucedieron tangos y piezas folklóricas como “Milonga Sentimental” y el vals de Héctor Quatromano “Quiero ser tu sombra”, intercalados con un potpurrí de zambas y chacareras célebres, interpretadas con sus particulares acordes acompañados por el santiagueño Alejandro Tula en percusión, Amilcar Ábalos en bajo y Diego Lozano, en teclado. Después de que un grupo de desprevenidos espectadores creyeran que no había bises, llegó lo anticipado a este medio.
Fue el instante más emotivo del encuentro -en el que Salinas recibió un obsequio del intendente Fernando Gray en marco del programa La trova echeverriana- cuando convocó a su padre y homónimo, “el verdadero Salinas”, al que ya le había dedicado chamamés de su autoría. El armoniquista de 70 años interpretó dos temas que dejaron en claro que la mística sigue intacta y pidió un momento de atención para agradecer no sólo esa invitación sino la intervención en “Sin tiempo”, el último CD triple del hombre de los dedos de oro.
Para el cierre y sin aviso, Juan se sentó en el cajón peruano para evidenciar que no sólo comparte su vocación musical sino también el histrionismo escénico a la hora de conectarse con las notas. Redobló la apuesta, un par de canciones más tarde, con “Isn't she lovely” de Stevie Wonder a través del bajo, con acompañamiento guitarrero de papá.

Rosarigrandense

En una cita donde abundaron las referencias artísticas locales, la telonera del espectáculo no podía ser menos que una echeverriana, aunque por adopción. Carola Nadal, acompañada por Leonardo Ríos (guitarra) y Walter Rodríguez (bombo), presentó temas de su disco “A Fontanarrosa”, en honor a su coterráneo dibujante. No faltó la ineludible mención a Salinas a través de un tango del local Luis González.
“La vida me trajo para acá y encontré un pedacito igual a Rosario porque hay muchos artistas. Eché mis raíces, encontré la vida, mi familia, muchos amigos y gente que incluso hoy permite desarrollarme”, definió la cantante a los cronistas.

Luis, el verdadero

Cuando subió las escaleras hacia los micrófonos, Luis Salinas padre ya tenía en claro el mensaje que iba a transmitir: “No voy a irme de este mundo porque muera nomás, voy a quedarme en mi hijo y en los que vengan detrás”, recitó. El vecino del barrio Lauda se alejó de la vidriera musical hace 35 años, pero el arte perduró en el ADN.
-¿Cómo sintió el reencuentro con Juan y Luis?
-Son dos regalos que me hizo la vida. Cuando ya pensaba que las flores se habían muerto vino él (por su sucesor) y me dijo ‘no, tenemos que hacer el disco’. Pero, como le digo a mi hija, ‘no estoy más orgulloso del Chini -su nieto- que de Luis, se siente orgullo porque le dan continuidad a la música de uno’.
-¿Cómo entiende los pasos que da su hijo en la carrera, su modo de reinterpretar los clásicos?
-Una vez le dije que tendría que hacer música comercial porque él hacía jazz solamente. Me contestó: ‘Es lo mismo que me pidas que me case con una mujer con plata. Yo hago lo que me gusta’.

“Los militares deben estar donde tienen que estar”

El concierto terminó ya entrado el 24 de marzo. Treinta y cinco años habían pasado de la última vez en el que un escuadrón militar, con apoyo civil, llevó adelante una sublevación antidemocrática que acopió tantas muertes y desapariciones que se convirtió en la dictadura más cruenta recordada por los argentinos. La música, trinchera de muchas de esas víctimas, voz de muchos de los rebeldes y evocadora de muchas de las ausencias sin esclarecer, nunca se corrió del frente.
“En esa época hice la colimba, de 1976 a 1978. Fui de los primeros que hicieron (el Servicio Militar Obligatorio) con 18 años. Me tocó el cuerpo de Infantería de Marina, en Bahía Blanca. Esos dos años fueron duros”, describió Salinas, acodado en un aparador circunstancial, ante la consulta de este medio.
Esa vivencia y alguna pertinaz recomendación familiar marcaron la senda por la que el músico decidió posicionarse en el devenir republicano: “Creo que los militares tienen que estar donde tienen que estar, no pueden ser gobierno porque están formados para otra cosa. Mi vieja me decía que para hacer lo que (fuera que) hagas tenés que prepararte, y lo militares están para otra cosa. Hay cosas muy oscuras de las que prefiero no hablar porque las pasé y es de mal gusto. Pero lo que viví cuando salí fue una cosa que a uno lo ha marcado. No estoy de acuerdo con el asesinato, de cualquiera de los dos lados”.
Inaudito, perturbador. Puede que la realidad conmine de modos extraños, incómodos, pero allí está y reclama participar. “No creo demasiado en la política porque de donde vengo y desde que soy chico veo pibes comiendo en la calle, o que cuando tienen determinada edad ya no se les da bolilla”.
No ajeno a las contradicciones, el montegrandense reclamó acción a aquellos a los que no da crédito: “Más allá de la derecha o la izquierda, el Estado debe ocuparse de la gente que está indefensa. La delincuencia se combate con trabajo no con Policía más dura. Creo mucho en las personas que trabajan, estudian y hacen lo mejor que pueden.
Tal vez así, casi sin darnos cuenta, la cosa cambie”.

Publicado en La Tercera del 29 de marzo de 2011

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A largo plazo, sobre lo preexistente

2011-03-29T10:18:00.001-03:00

Por primera vez desde la intervención europea de la tierra, surge de una asamblea con representantes de las etnias del país el Consejo Nacional Indígena, con autoridad para representar a los pueblos originarios. Cuestionan la proximidad a los intereses comunitarios del CPI creado por ley. Se organizan para llevar candidatos a las elecciones. Piden “no monopolizar” a la Pacha Mama, que es madre de todos y todas.

Habituada a las mundanidades cuyos determinantes históricos no tienen más que 2011 años, la cronista le consulta a la entrevistada, una diaguita calchaquí que se incorporó a la comunidad kolla al casarse con un cacique de esa nación, sobre las posibles limitaciones que la ley de reforma electoral podría generar en el conjunto partidario de los pueblos originarios. “No necesitamos una autorización judicial para hacer nuestro padrón de miembros de comunidades preexistentes y organizarnos”, aclaró, como si fuera redundante, Andrea Quevedo, titular de la Mesa Política Indígena Provincia de Buenos Aires. Su colectivo busca tener presencia en las listas de candidatos y, para definir cómo lo harán, constituyeron un Consejo Nacional a partir de una asamblea celebrada en Glew, Almirante Brown.
Defienden que es tiempo que la lucha por la defensa de su identidad -en lo simbólico y también en lo concreto, como la organización comunitaria de las tierras- alcance los espacios de decisión del Estado que adoptó el soporte físico de los gobiernos previos al arribo europeo. Una incursión con nombre propio. Mientras acampaba en la Plaza de los Dos Congresos para exigir normas que reconozcan los reconozcan, la vecina y referente de la red bonaerense creada hace 7 años dialogó con LA TERCERA sobre la aplicación de planes de gestión “a largo plazo” y con el “ideal social del origen” latinoamericano.
-¿Que el Consejo Nacional se constituyera para representarlos significa que las entidades que ya están en funcionamiento no lo hacen?
-Existe en el INAI (Instituto Nacional de Asuntos Indígenas), el CPI (Centro de Participación Indígena) que debería nuclear a hermanos de los pueblos originarios y funcionar de forma autónoma. Los trabajadores pelean para ser representativos porque son ellos quienes deben ser consultados. (En cambio,) el INAI es un área administrativa, pero cree que nos representa, cuando tiene un presupuesto para un relevamiento territorial que nunca se hizo.
-¿La institución que lanzan se concentrará en el acceso a parcelas donde vivir?
-No solamente, también en la representatividad. Acampamos aquí para pedir que se trate y vote el proyecto de ley de reparación histórica para los pueblos, con una participación más directa en el presupuesto. También nos permitiría obtener la personería de orden público, porque actualmente es de ONG cuando somos naciones. Pedimos que el convenio 169 (de la Organización Internacional del Trabajo) tenga rango constitucional porque si bien la ley 23.302 (de Política Indígena y Apoyo a las Comunidades Indígenas) adhiere a él, no fue votado por tercera parte sino por simple mayoría. Todavía tenemos comunidades que, al ser desalojadas, pelean por títulos particulares cuando deberían hacerlo por los comunitarios; en cada lado hay herramientas jurídicas diferentes.
-¿Se podría cambiar con una incursión originaria en cargos políticos?
-Sí, queremos lograr la participación directa en el Estado. En Almirante Brown, armamos el primer Consejo Indígena reconocido por ordenanza. Si bien hacemos política de estructura, en estas elecciones queremos ser protagonistas como en Catamarca, donde tenemos dos hermanos concejales por Concertación Forja, o en Jujuy, donde hay un candidato a intendente de Humauaca con su partido, el Movimiento de Participación Comunitaria Indígena. En Santa Fe, la Mesa Política acordó con el oficialismo. Además de ser ciudadanos de Almirante Brown, debemos ocupar esa banca como representantes originaros, (en función de) una política preexistente. Los pueblos no tenemos opciones para votar, con nuestro ideal social, nuestra cultura, nuestro origen.
-¿Cómo se constituye su ‘ideal social’?
-Uno de los temas es el territorial. Por falta de viviendas se pelean pobres contra pobres, que se produce al convertir la tierra en un monopolio cuando es la base de la riqueza en Argentina. No tenemos derecho de capitalizar la naturaleza. Hay que cuidarla, aunque sea con interés de crecimiento económico. Somos los hombres los que distribuimos mal las riquezas que nos da la Pacha, porque para ella somos todos sus hijos. A veces entienden que, cuando hablamos de que la tierra debe ser comunitaria, nos referimos al conformismo de manejarnos con lo básico. No estamos en contra del crecimiento, pero debe hacerse con estrategias que no lastimen ¿De qué sirvieron las monedas si, como en Japón, de un suspiro se perdió todo? Hace falta que se piensen en programas a largo plazo, no a cuatro años para ser reelectos, y eso fue lo que vimos en el Gobierno nacional, aunque tenemos diferencias, por ejemplo, sobre cómo proceder ante las mineras.

Por Noelia Leiva

Publicada en La Tercera del 29 de marzo de 2011

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“En el intercambio desde la diversidad aparecen los sentidos”

2011-03-23T13:32:00.002-03:00

Lo sostuvo Alejandro Irurzun, docente del curso “Introducción a la coordinación grupal”. La capacitación reflexiona sobre la constitución de redes de personas. Apunta a orientadores comunitarios que acompañan a personas que tienen alguno de sus derechos vulnerados. Está organizada por Red-Salud Mental y el Centro de Referencia de Lomas de Zamora.

Equipos de trabajo, colectivos de amigos o amigas, conjuntos familiares: el día a día se organiza en redes de personas con cualidades particulares, dispuestas (o no) a vincularse con otras incluso desde la diversidad. El Grupo Red-Salud Mental, de Remedios de Escalada, y el Centro de Referencia del Distrito Judicial de Lomas de Zamora pusieron en marcha la capacitación “Introducción a la coordinación grupal”, un curso de tres meses destinado a trabajadores comunitarios que intervienen en los núcleos sociales para ayudar a una interrelación más saludable.
Con la técnica del psicodrama (aquella que invita a no ser oyentes de las clases sino a intervenir mediante la interpretación de un personaje) como una de las estrategias para comunicar, las clases tienen entre sus participantes a miembros de entidades que trabajan con personas en situación de calle, jóvenes en conflicto con la ley, sujetos o sujetas que sufrieron la violencia simbólica o física, entre otros cuadros. Se trata de conocer la dinámica de cada entramado para poner en común objetivos, según le explicó a LA TERCERA el psicólogo Alejandro Irurzun, docente de la formación.
-¿Para consolidar al funcionamiento grupal es necesario involucrarse?
-Al trabajar con la gente más lastimada, si no te involucrás no podés avanzar, pero si te involucrás demasiado tampoco se te hace posible. El curso intenta ofrecer herramientas para que el trabajo no lastime a quien intenta asistir. Como diría (el psicólogo social) Alfredo Moffat, hay que ir al campo con una caja de herramientas lo suficientemente apta para bancarse un sufrimiento que no se resuelve con palabras solamente, mucha desdicha, familias lastimadas, ausencias muy significativas, falta de modelos.
-¿Es necesario conocerse a sí mismo y a los demás integrantes para ser parte de un equipo?
-Conocer la particularidad de las personas con las que se trabaja es importante. En principio, la gente que viene es porque a veces se encuentra desprovista de poder hacer algo más que estar ahí. Mediante el psicodrama un muchacho trajo la necesidad de ver a sus hijos, pero no podía porque regía una medida judicial. Él estaba en situación de calle y a la noche pernoctaba en una institución. Otro hombre no estaba impedido por (un recurso de) exclusión pero no podía ver a sus chicos porque sentía vergüenza por un hecho que lo había llevado fuera de su casa. Uno tenía la libertad y no sabía que hacer, mientras el otro carecía de ella. En los grupos, de ese intercambio surge la posibilidad de pensar con otros.
-¿Cómo se organizan los roles para que no haya un líder autoritario?
-Es parte de lo normativo, se define cómo se llevará a cabo la tarea. Nadie es ni tan sano que no tenga que aprender ni tan enfermo que no tenga algo para ofrecer. En la vida hay que compartir habitaciones, hay que aprender a renunciar, aceptar que se es uno más, no uno menos. Para que todo salga mejor debe haber una palabra compartida, heterogeneidad. En esa diversidad cada uno tiene derecho a poseer su mirada sobre la realidad y en el intercambio aparecen los sentidos.
-¿Puede tenderse a señalar que lo dañino está fuera del conjunto propio?
-Sí, una de las tendencias es a la victimización. Siempre los malos están afuera. Por ejemplo, para un señor de 50 años lo malo puede ser que su señora no quiere tener intimidad, pero para ella lo malo es que él sólo quiere tener relaciones sexuales. La realidad es esencialmente subjetiva. Ese cruzamiento de resonancias y del mundo imaginario de cada uno es lo que enriquece.
-Al principio mencionó casos de relaciones entre padres e hijos, ¿qué importancia tiene la familia en la constitución de los miembros del grupo?
-La matriz familiar es sumamente condicionante de como se cría un humano. Esto de la familia Ingalls donde papá y mamá condicionan todo está muy lejos de ser realidad porque hay otros integrantes no animados como los medios masivos de comunicación o los modelos que asumen en la escuela. Esa institución del padre que se respetaba desde el miedo no existe, más de una vez los hijos se relaciona con los padres desde un lugar parejo, cuando en realidad es una estructura piramidal no autoritaria en la que algunos llegaron primeros que otros.

*

Las clases finalizan el próximo 27 de mayo. Se realizan en Del Valle Iberlucea 4277, a cinco cuadras de la estación Remedios de Escalada. Participan cerca de 70 personas por encuentro. Los organizadores, estiman que en la segunda mitad del año evaluarán la puesta en práctica de los conceptos.
Info: grupo_red01@hotmail.com

Por Noelia Leiva

Publicado en La Tercera del 21 de marzo de 2011

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Recolectando derechos perdidos

2011-03-14T18:31:00.002-03:00

El Movimiento de Trabajadores Excluidos (MTE) convocó por segunda vez en su historia a la elección de conductores de la cooperativa que lo representa. La celebración tiene sabor a triunfo porque consiguieron trocar una actividad producida por la pobreza, como es la colecta de cartón de las casas para vender, en una fuente organizada de ingresos, pese a que su condición laboral sigue sin formalizarse. Hay una regla madre: los niños y las niñas no trabajan.

La democracia consolidó la centralidad de los individuos como decisores de la vida política de su propia comunidad en polis conformadas por una reducida cantidad de personas, a comparación de las urbes 2.0. Pese a la lejanía de la Grecia original, epicentros de trabajo barrial revalorizan el concepto de elección de representantes del Soberano. El Movimiento de Trabajadores Excluidos (MTE) es un ejemplo de esa perspectiva, que transformó una actividad laboral desprendida de la exclusión social como la recolección de residuos urbanos en una práctica con reconocimiento institucional. En la selección del directorio de su cooperativa “El amanecer de los cartoneros” participaron 1500 miembros, la mayoría del Conurbano sur.
Fue la segunda celebración ciudadana en dar cuerpo al concepto de organización política y social. Durante el encuentro, los cuartos oscuros se armaron en Tandil y Olivera, a metros del Parque Avellaneda. Hombres y mujeres viajaron, como todos los días, desde Lomas de Zamora y Lanús hasta el centro porteño, aunque esa vez no para recoger los desechos de las casas. “Uno ve que en sindicatos y universidades, en la política en general, se agarran a piñas por tres votos, y que gente que viene del barro, de la pobreza más profunda, tenga este sentido cívico es gratificante”, redimió Juan Grabois, abogado y militante del colectivo.
Como todo equipo autogobernado, sus miembros acordaron un orden de prioridades que responde a sus necesidades básicas: participación equitativa y protección de la infancia son dos pilares en la gestión de la actividad en el día a día. Los ingresos producidos por el grupo son distribuidos horizontalmente, pero el efectivo que cada quien obtiene al vender lo recolectado durante la jornada va al bolsillo individual, porque “es importante que la cultura del trabajo y la solidaridad vayan de la mano: no se puede ser solidarios en base al trabajo ajeno, salvo situaciones extremas”, subrayó el referente, en diálogo con LA TERCERA.
Si bien el camino hacia las urnas internas no tiene obstáculos por definición (no faltan los ‘punteros’ barriales que avizoran los beneficios de conquistar una masa de 2200 personas como es el Movimiento), entre los candidatos que fueron escogidos hace 15 días no había dirigentes mayores porque “decidieron dejarles el lugar a los más jóvenes”. Los grandes aportan desde afuera de la Comisión, ahora presidida por Emilio Carrasco, la experiencia de los primeros años de lucha, cuando Mauricio Macri ocupaba la pantalla mediática para impedirles caminar por las callecitas de Buenos Aires.
La persistencia de la meta bien fijada les permitió acceder a una obra social, un monotributo y un “incentivo” de 600 pesos mensuales. Llevan un uniforme similar al personal de limpieza contratado por el Gobierno porteño que los “identifica como trabajadores”, en un terreno de detrimento del prejuicio producido en las arterias más ‘tops’ al inicio de la visibilización de la tarea.
“Por el nivel adquisitivo de los barrios de Capital Federal, se produce más cantidad de carros que en el Conurbano. Es más redituable trabajar acá”, explicó Grabois. Así como el titular del PRO “tuvo que aceptar un programa de reciclado prácticamente dirigido por las cooperativas”, muchos frentistas incorporaron el trato igualitario con los adultos que ‘cartonean’. Se logró, en general, tanto, que hasta nacieron historias de amistad y amor.

Igual de niños

Una condición diferencia a los trabajadores y las trabajadoras de quienes no deben serlo: la edad. “Los chicos están en una guardería para erradicar el empleo infantil del sector”, planteó, categórico, el integrante del MTE. Para la Fundación Che Pibe, que se encarga de cuidar a los nenes y las nenas, el nombre adecuado es Escuela Maternal Infantil y Casa del Niño, porque “no es un lugar para ‘guardar’ a los pequeños”, diferenció Marcela Val, miembra de la entidad de Villa Fiorito.
La clave para el éxito del programa es pensar actividades desde la educación popular que les hable desde un lugar de pares. “A un pibe que viene de una situación de vulnerabilidad no podés dejarlo frente a la televisión durante siete horas, sin una actividad superadora”, instó. Los 150 gurrumines concurren desde las 17 hasta la última hora del día, que es el tramo en el que sus padres van a vender lo obtenido y ellos se quedarían solos.
Por septiembre de 2009, cuando largó la iniciativa, los niños todavía trabajaban como adultos, a diferencia de otros de su edad, que estaban en la escuela. Ahora “pueden dar una mano, que es normal, pero ya no como antes”, cuando se desenvolvían como si sus cuerpos fueran mayores. Pero no todo está hecho: hace falta llevar el cupo a 200 integrantes y, por lo tanto, ampliar el predio. Para colaborar con mano de obra o materiales, pueden comunicarse a fundacion_chepibe@hotmail.com y 4286-5987.

Por Noelia Leiva

Publicado en La Tercera del 14 de marzo de 2010 http://www.diariolatercera.com.ar/detalle.php?articulo=Recolectando-derechos-perdidos&tipo=1&documento=7515&sistema=diarios

Una invitación a la creatividad literaria

2011-03-02T12:41:00.001-03:00

Marta Mazzilli es una de las docentes y escritoras montengrandenses cuya trayectoria obtuvo más reconocimiento. Coordina talleres literarios que concibe como una llave para que cada quien abra el propio mundo de las palabras. Recibe a adultos y niños. Tres jóvenes fueron galardonados en Chubut. La coordinadora y dos de las premiadas conversaron con LA TERCERA.

Si la escritura es una puerta a simbolizar en un plano más audaz que el de la cotidianeidad, los espacios de germinación de la palabra como los talleres literarios son ámbitos de “libertad creativa”, definió Marta Mazzilli, quien da vida a uno de esos templos de inspiración desde hace poco menos de dos décadas. Para la educadora, conocer las reglas de los géneros y leer son el punto de partida hacia las criaturas propias. Esa forma de trabajo también construye obras premiadas: tres de sus alumnos, dos niñas y un joven, fueron galardonados en el certamen “Gonzalo Delfino 2011”, de Gaiman, Chubut.
Cada año quienes concurren a la casa de la docente, que se transforma en aula, saben que encontrarán un proyecto guía diferente que atravesará la producción y la elección de autores. Grandes o chicos, pueden recorrer páginas de hacedores rusos, japoneses o latinoamericanos, jugar con los colores o toparse con una propuesta musical que invite a organizar significantes en función del sonido. Puede haber invitados, una jornada en la ciudad, una tarde en un bar para observar a los ocasionales protagonistas de la escena e inventar sus historias. La ex directora del Centro de Investigaciones Educativas (CIE) local y las noveles escritoras recientemente reconocidas, Melina Rodríguez (10) y Giuliana Camarda (12) describieron ante LA TERCERA su experiencia en los encuentros y su mirada sobre los caminos de adhesión a las letras.
-¿Cuándo comenzó su vínculo con la literatura?
-GC: Desde que soy chica leo y me gusta escribir. Mi mamá me leía cuentos, mi abuela me los inventaba. A veces sacaba ideas de un libro y escribía.
-¿Solés leer el material que creaste?
-GM: A veces, cuando me da nostalgia. Me acuerdo que cuando mi maestra me hacía escribir un poema era la última en salir del salón.
-¿Notás cambios en tu búsqueda como escritora a lo largo del tiempo?
-GM: Ahora tengo más conciencia del mundo, de la vida y de lo que se puede hacer con las palabras.
-MM: En general las mamás vienen porque en la escuela no leen ni redactan. En el taller logran la motivación. También adultos o niños que necesitan expresarse a través de la palabra son enviados por psicopedagogas. Soy una amante de la heterogeneidad, por lo tanto todos se incluyen en los grupos. Otros, como estas niñas, vienen porque les gusta, que es lo más lindo.
-MR: Desde chiquita quería escribir poesía y cuentos. Mi mamá siempre me leía. Cuando me quería cambiar (un fragmento de la narración) porque se aburría, le decía que no era así, ya me lo sabía. Tengo una carpeta con lo que hice, aunque hay algunos trabajos que no terminé porque no sabía cómo hacerlo o se me ocurrían más ideas y empezaba otro.
-¿Preferís el cuento o la poesía?
-MR: El cuento me gusta más.
-MM: Paradójicamente, ellas dicen que se sienten más seguras en un género y en realidad brillan en otro, como nos pasa a todos.
-¿Por qué se produce ese fenómeno?
-MM: Creo que es por lo que no hacen en la escuela. La comodidad siempre va para el mismo lado: la narrativa. La poesía se trata como un tema curricular, generalmente. No hay creación. Los que creen que les gusta, vienen con la receta de la rima o la escritura romántica, la descripción de un paisaje. Acá se les da vuelta la cabeza, se dan cuenta de que trabajan poesía libre, con una óptica surrealista de la situación, empiezan a sintetizar lo que antes explicaban con muchas palabras.
-¿Hace falta más lectura en las instituciones?
-MM: Lo cumplen como un deber, la mejor manera es hacerlo con entusiasmo. Falta motivación y corrección. En los talleres literarios en general no se corrige. Hay gente que se puede satisfacer con eso pero hay otra que quiere aprender.
-GM: Los libros son fundamentales, te transportan a un mundo donde no es tan difícil vivir.
-¿En su taller intercambian opiniones sobre sus obras?
-GC: A veces hay un poco de timidez. Para mí, el mayor placer constituye escribir, como diría Virginia Woolf. Escribir para los demás es algo superficial.
-MM: La etapa de comunicar viene después. Ningún gran escritor tuvo la obligación de leer en voz alta. Hay cosas que surgen de un lugar muy profundo del alma o del dolor ¿Para qué convertir un momento placentero en uno de quiebre? Es un espacio de libertad creativa.

Mirando al sur

El certamen respaldado por la Biblioteca Popular chubutense Ricardo Jones Berwyn recibió obras de tres escritores de Esteban Echeverría. Todos recibieron aplausos. Franco Rosso Lobos con su cuento “Revolución de Octubre” obtuvo el primer premio en la categoría Juvenil, la poesía “Esqueletos” de Camarda se llevó el tercer puesto en Infantil y su narrativa “La misma realidad, distintas lentes” el segundo en la división prosa. Rodríguez logró el segundo escalón del podio con sus versos “Mi selva misionera”, también elegida entre otros nenes y nenas.

Camarda: “Sócrates decía que todos pueden razonar de la misma manera, tanto niños como adultos, esclavos como ricos. Con la escritura pasa lo mismo: si lo sentís, lo podés plasmar”

Rodríguez: “A mí me dicen ‘¿no te aburrís de leer todo el dia?’, porque a veces a las vacaciones me llevo libros. Y les digo ‘¿pero ustedes no leen?’, porque a mí me gusta”

Por Noelia Leiva

Publicada en La Tercera del 28 de febrero de 2011

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Cómo "aprender a ser mamá" tras las rejas

2011-02-18T11:38:00.001-03:00

Por Noelia Leiva

Son sujetas procesadas o condenadas por delitos federales que se encuentran recluidas en la Unidad 31. Muchas tienen hijos afuera, pero aseguran que comenzaron a valorar el vínculo con sus descendientes cuando perdieron la libertad. No pocas recalcan que sus prácticas ilícitas eran la única forma de sostener la familia, lo que hacen incluso desde adentro a partir de empleos en el penal. Otras conviven con sus niños de hasta 4 años adentro y descubren las sensaciones de ese rol.

En las familias tradicionales, inmaculadas por la aureola patriarcal, los varones son consagrados como los conductores del grupo, como un pastor que acarrea al ganado. Las historias que se cuentan en las cárceles con población femenina suelen ser distintas: núcleos monoparentales o ensamblados, en general convivientes con la pobreza, tienen a las mujeres como las que se calzaron la responsabilidad de seguir adelante y, para ello, tomaron el camino que pudieron. En el Centro Federal de Detención de Mujeres Nuestra Señora del Rosario de San Nicolás, instalado en Ezeiza, muchas aseguran haber “aprendido a ser mamás” en ese ámbito, donde pueden convivir con sus hijos hasta que cumplen 4 años y retomar la conciencia sobre la importancia de cuidarse y cuidar.
María (los nombres de las detenidas son fantasía para preservar su identidad) conoce el encierro desde los 24 años, poco menos de la mitad de su vida. Fue un derrotero de ingresos y egresos el que la llevó a prisiones provinciales y nacionales donde no siempre adoptaron los preceptos de la dignidad o la no violencia. “Cuando te pasa esto, tu casa se te cae. Volvés con ganas de cambiar y a tus chicos les duele la panza (porque tienen hambre), entonces hacés lo que sabés hacer”, le explicó al equipo del LA TERCERA que recorrió las casas de Pre-Egreso Juana Azurduy donde se encuentra porque pronto finalizará su condena.
Testimonios como ése se esconden en los pasillos del penal que asila a 271 internas, con el 40 por ciento de extranjeras. Para la mitad, la Justicia todavía no definió su culpabilidad. Conocen el inacceso a oportunidades laborales, relaciones personales marcadas por la violencia, etiquetas sociales sobre su ‘irrecuperabilidad’ y el consumo excesivo de sustancias ilícitas, entre otras heridas no sanadas. Así como aprendieron a delinquir, las que tienen hijos afuera también relatan sobre la transmisión de esa forma de subsistencia a sus descendientes, no necesariamente de forma voluntaria.
“Antes decían ‘(con) mamá, no’”, relató la individua. Uno de sus hijos había comenzado a robar pero “dejó cuando vio el cambio” en su progenitora. “Ahora me espera con el mate y el domingo hay asado como en cualquier casa”, celebró. Merced a su ‘buena conducta’ puede permanecer junto a su familia de sábado a lunes. “Guardé mis viseras de recuerdo”, recalcó, como promesa de no repetir su huella.

Madre y sostén

“En las cárceles de hombres, se ven largas filas de mujeres para las visitas”, describió Juan Carlos Beltramo, director del espacio de detención también conocido como Unidad 31. A partir de su experiencia como coordinador de presidios masculinos, relató que cuando ellos caen tras las rejas esperan que sean sus compañeras las que les faciliten las provisiones permitidas para la convivencia cotidiana. Al salir, “suelen abandonarlas”.
En cambio, las adultas “son el sostén” de su entorno a través de los empleos que pueden desarrollar en el penal, como tareas de limpieza o participación en talleres de costura o fabricación de carpetas, entre otras. Reciben un salario promedio de 1.700 pesos, del cual envían un alto porcentaje a sus casas.
Para muchas es la primera vez que cuentan con un jornal mensual y fijo. Empiezan a optar por el ahorro para comprar algún bien para el hogar donde vive su gente o aportan las cuotas para adquirirlo a través de créditos que una persona de su confianza puso a su nombre.
Además, los conocimientos que obtienen en los cursos de serigrafía, programación o filosofía les genera ideas para agasajar a sus amigos y familiares cuando las visitan. “Mis hijos y nietos vienen para el Día de la Madre y mi cumpleaños. Los malacostumbré a que siempre les hacía un regalito”, relató Elsa, que ahora es abuela de más de una decena de pequeños y para todos les cose peluches en la habitación de la casa que comparte con María y dos internas más, donde buscan regenerar vínculos de cara a su próxima salida definitiva.

Luz en la oscuridad

En el Centro hay 7 embarazadas y 34 chicos y chicas menores de 4 años, muchos nacidos en prisión. Un estudio que el médico Clemente Berardi, trabajador del penal, realizó con especialistas del Hospital de Pediatría Juan Garrahán determinó que el 39 por ciento de la población infantil en situación de encierro sufre trastornos emocionales y de integración social, pero apartarlos de sus mamás en la etapa fundamental de formación sería un acto aún más perjudicial.
Las habitaciones remodeladas del pabellón de madres están preparadas para que las mujeres convivan con los pibes. Los pequeños pueden concurrir desde los 45 días al Jardín Maternal que lleva el nombre del penal y, luego, articular con el 919 del distrito sureño a contraturno.
“El desarrollo psicoemocional es normal, igual que en otro ámbito”, aclaró Roxana Grossano, directora del establecimiento de educación inicial intramuros. Como ocurre en cualquier establecimiento pueden observarse comportamientos conflictivos porque “la madre, en la vida de cualquier niño, es su modelo. Si le pega a su hijo, el chico le pega a los demás”, explicó.
Incluso en el marco de la carencia del libre albedrío “muchas aprendieron a ser mamás”, consideró la docente, porque la permanencia cotidiana junto a sus hijos las lleva a conocerlo, fomentar el vínculo y registrar las propias sensaciones de esa cercanía. El desafío es que ellas y sus descendientes accedan a los mismos derechos que el resto de los ciudadanos cuando puedan cruzar las puertas de Ezeiza.

Publicada en La Tercera del 18 de enero de 2011

Fotos: Leandro Mac Garva

http://www.diariolatercera.com.ar/detalle.php?articulo=C%F3mo-aprender-a-ser-mam%E1-tras-las-rejas&tipo=1&documento=7366&sistema=diarios

“No nacieron con una pistola en la mano, sino con un carretel de grabación que imprime la sociedad”

2011-01-31T13:06:00.002-03:00

Por Noelia Leiva

Lo planteó la titular de uno de los 24 hogares que le pidieron al gobernador Daniel Scioli políticas sociales más inclusivas. El recorte mediático y político que impulsa la carrera por encontrar culpables de los hechos violentos. Detrás, las organizaciones que trabajan en la prevención, a través de la promoción de derechos. Y el faltante presupuestario que expone a las instituciones al riesgo de cerrar sus puertas.

La lógica retrocede a la época feudal: quien nacía en el seno de una familia hidalga era coronado con la legitimidad de sus decisiones, pero quien lo hacía en la pobreza debía reducir su vida a la monotonía detrás del fortín. En pleno siglo XXI, las organizaciones abocadas a la infancia creyeron necesario subrayar que las cualidades de vida de un sujeto o sujeta no dependen de las condiciones de su alumbramiento sino de las oportunidades que encuentra o le son vedadas después. “Ningún niño nace delincuente ni asesino”, enfatizaron las integrantes de la Red de Hogares y Centros de Día de la provincia de Buenos Aires en una carta abierta al gobernador Daniel Scioli.
“Ellos no vinieron al mundo con una pistola en la mano sino con un carretel de grabación vacío que imprime la sociedad”, llamó la atención Ángela Adamini, responsable del Hogar La Casa de los Chicos, de la browniana José Mármol, y una de las pioneras en integrar el colectivo bonaerense. “Tenemos la obligación de reclamar la protección de sus derechos a comer, educarse, transformarse en ciudadanos”, convocó, en diálogo con LA TERCERA.
El documento fue firmado por 24 entidades del Conurbano que dedican la jornada completa a la contención de los infantes. Encuadran su labor en la Ley 13.298 que derriba el concepto de los pibes como objetos. Pero la estigmatización de los individuos que carecen de recursos económicos y posibilidades de desarrollo también les calzan el traje de ‘malvivientes’. “Hay temor hacia esos chiquitos, pero en realidad la culpa es de todos (por el colectivo social completo), cuando ya son cuatro generaciones sin escolaridad, salud ni trabajo”, planteó la referente.
Una porción de la agenda mediática y política busca un chivo expiatorio. Cada vez que un hecho de violencia tiene a un pequeño como protagonista (porque, claro, poco se dirá de aquellos en los que son víctimas) la granja se agita hasta recurrir al mismo efugio, con la creatividad exprimida. El pedido de ‘mano dura’ de otros tiempos se replica en padres que ven a pibes de la edad de sus hijos como potenciales enemigos, pero también en legisladores y funcionarios. Recluir en una institución penal a personas de menor edad -desde los 14, según el tema del momento- es lo “adecuado” para muchos a los que el poder sí les dio voz.
En cambio, para quienes le ponen el cuerpo al desafío hay otra explicación: “En el camino hacia su adolescencia muchos pasan cosas que hacen que sus valores se trastoquen por eso hoy no sólo roba, sino mata y deja de creer en todo”, expone la misiva que ni Scioli ni el ministro de Desarrollo Social Baldomero Álvarez de Olivera respondieron, al cierre de esta edición.
“Creemos en la prevención más que en trabajar en el delito, por eso los recibimos desde tan temprana edad, se forman con otra mirada sobre la vida”, entendió, por su parte, Norberto Holubico, del Hogar Rinconcito de Amor de Loncghamps.
En la lista de adherentes también se lee Casa MANU de Esteban Echeverría, la browniana El Alba, Nuestra Señora de la Gracia de la Asociación Mensajeros de la Paz, la Casa de los Chicos Ceferino de Lanús y entidades de La Plata, Tigre y Campana, entre otros.

Porque “los chicos no votan”

Hasta que la discusión vuelve a la redistribución de la riqueza, el faltante que no genera puertas masivas. “Hoy nuestros Hogares y Centros de días están cerrando por falta de recursos, por lo que dejan a más niños desprotegidos”, denuncia la carta colectiva. “Se supone que tenemos que tener recursos para mandarlos a la escuela, pagar servicios, al personal, las visitas médicas, las salidas; pero lo que tenemos es mínimo”, planteó Andamini.
Las becas que el Estado bonaerense otorga por niño no guardan relación con los costos del cuidado. Para zurcir las roturas del amparo social, las entidades se valen de colaboraciones particulares, mientras aguardan una modificación en las políticas gubernamentales. Sospechan que la falta de compromiso perdura porque “los chicos no votan”, cuestionó la representante de José Mármol.

Cuando el río suena…

Cristina Fernández: “La reducción a 14 años es un derecho penal juvenil diferente para darle un marco de protección, pero también de adecuación a los tiempos que corren. Discutir esto es desviar verdaderamente el problema”.

Florencio Randazzo: “Los jueces tienen las herramientas como para que, aquellos pibes que no sean imputables pero peligrosos, estén detenidos como corresponde”.

Adolfo Pérez Esquivel: “¿Cuándo van a preguntarles a los chicos cuál es su seguridad?”.

Eugenio Zaffaroni: “Un adolescente no es inimputable por el hecho de ser adolescente, es menos reprochable por encontrarse en un proceso evolutivo”.

Daniel Scioli: “Estoy de acuerdo con la ley que baja la imputabilidad de los menores (y en) tener mayor rigurosidad en la aplicación de estas leyes”.

Publicado en La Tercera del 31 de enero de 2011

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Mates bajo un cielo de igualdad

2011-01-25T13:04:00.001-03:00

Por Noelia Leiva

Los fines de semana, Puerto Madero se calza la bandera de la equidad. Hasta allá viajan representantes de la región que se suman a las Mateadas por la Diversidad, un espacio para compartir experiencias, necesidades y deseos, con una amplia presencia del colectivo de gays, lesbianas, bisexuales y trans. La información también es puesta en común. Importa que nadie se sienta solo, ni sola.

El primer encuentro surgió como todos los buenos proyectos: con la atención a las ideas, pero también a las sensaciones. Fue cuando un grupo de amigos y amigas se citaron para disfrutar al aire libre de una tarde porteña y que tuvieran consigo la bandera del Orgullo Gay no generara reacciones adversas como tiempo antes de la Ley de Matrimonio Igualitario, la consagración que empezó a rescatar a las múltiples identidades sexuales del purgatorio de los prejuicios. Esa experiencia fundacional les prendió la lamparita: ¿por qué no convertir esa ronda en una invitación colectiva? Desde entonces, cada semana Puerto Madero recibe a la Mateada por la Diversidad, hacia donde también viajan vecinos y vecinas del Conurbano sur.
Si hay algo con lo que coinciden los organizadores de la iniciativa es que la “integración” se fija como objetivo. Al inicio de cada reunión, quienes llegan están invitados a presentarse, una forma de abrir el juego. Mientras se comparte un mate o un refresco y algunas galletitas, la charla gira en torno a las inquietudes de los participantes porque “las relaciones interpersonales son lo primero” a sembrar, le indicó a LA TERCERA Alberto Suar, uno de los cuatro coordinadores e integrantes de la Fundación Buenos Aires Sida (FBAS).
Como él, varios de los iniciadores componen instituciones del campo popular comprometidas con la defensa de los derechos para todas y todas, pero aclaran que las citas de cada sábado o domingo no forma parte del calendario de ningunas de esas entidades. No obstante, el asesoramiento legal o sanitario y el ejercicio de la contención que cada uno pueda llevar de su militancia también se suman a la propuesta, en el parque Micaela Bastidas.
“Quienes están solos tienen que saber que estamos acá, que nos acercamos”, convocó Fernanda Harris, la representante del género femenino en el cuarteto que prepara la mateada. En él también se cuenta José Luis Vicente, otro miembro de la FBAS. Entre las 130 personas que concurrieron a las tres juntadas ya realizadas hubo de Lomas de Zamora, Banfield, Temperley y Turdera, por lo que el colectivo espera pronto visitar alguna de las plazas sureñas.

Miradas en el espejo

No es que algo haya cambiado, pero sí. Es decir, el amor y los deseos son los mismos que estuvieron siempre en las personas de todos los géneros y tienen la capacidad de ser redescubiertos, a veces, incluso después de años. En pleno ágora, la quita de las cadenas a esos sentidos fue el cambio. La Ley ya no fundamenta a los coliseos romanos porque entiende que debe ser cada humano o humana quien decida con quién, cómo o cuándo compartir su vida con otra persona, de su sexo o no.
“La revolución se generó a partir del 1 de diciembre de 2009, cuando Alex Freyre esperó junto a muchos, entre ellos yo, para saber si (el jefe de Gobierno de Buenos Aires, Mauricio) Macri lo dejaba casarse. Eso generó mucha movida en la gente, apertura mental”, analizó Diego de Jesús Arias, el primero que tuvo la intención de juntarse a tomar mate, ese símbolo criollo al que, de paso, “se le saca la carga machista” con la ‘cebada’ en red.
La televisación del debate por la norma de matrimonio igualitario provocó “que muchos salieran del closet en ese momento frente a sus familias”, rescató el también representante de la Federación de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans. Aunque todavía falta desandar obstáculos, sobre todo en una porción de adultos que superan los 40 años, los fines de semana son una invitación a reconocer el camino de la inclusión.

Para más info, se puede buscar el grupo de Facebook

“Mateadas x la Diversidad Bs As”.

Publicada en La Tercera del 25 de enero de 2010

http://www.diariolatercera.com.ar/detalle.php?articulo=Mates-bajo-un-cielo-de-igualdad&tipo=1&documento=7160&sistema=diarios

"Si es difícil ser mujer hoy, mucho más si vivís con VIH"

2011-01-20T12:00:00.000-03:00

Por Noelia Leiva

Lo planteó una de las responsables de un informe que investigó sobre la vinculación de las jóvenes y adultas que conviven con el virus y los profesionales que las atienden. Muchas denunciaron que no reciben información sobre la patología, los efectos de su medicación ni las formas de evitar la transmisión. “La falta de tiempo y compromiso” como causa de la desidia.

Como el adulto que reprende a un niño en el nombre de la autoridad que le asigna el paradigma que pone a los chicos y las chicas al nivel de un ente ‘incivilizado’. Como la dominación de los varones hacia las mujeres, una estrategia para no compartir el poder. Así, la vinculación entre pacientes y profesionales de la salud puede ser igual de asimétrica que otras relaciones verticales si el galeno se sube al pedestal del único detentor del saber. Según el último informe elaborado por la Red Argentina de Mujeres Viviendo con VIH/Sida, el 63 por ciento de las sujetas que conviven con ese virus tiene una “mala relación” con sus médicos.
La desigualdad puede vestirse con los trajes del prejuicio. En los consultorios, hay especialistas que siquiera revisan a las que solicitan la consulta porque “todavía relacionan (la patología) con la promiscuidad o el uso se drogas”, denunció ante LA TERCERA María Eugenia Gilligan, responsable de la segunda investigación de la entidad con sede en la Ciudad de Buenos Aires. Para llegar a sus conclusiones, consultaron a 30 sujetas del Conurbano bonaerense, Rosario, Córdoba y el territorio porteño.
Si la falta de información confiable transforma lo desconocido en amenaza, la brecha de conocimiento que aleja a quienes tienen acceso a la educación y quienes no favorece la demonización del cuadro sanitario. De ser un ‘grupo en riesgo’, es decir, un colectivo que requiere un cuidado extra para su salud, pasan a ser “personas de riesgo para los demás”, planteó el documento de la institución.
El “estigma” vence las fronteras sociales y traspasa el límite de lo privado porque “en muchos casos son excluidas por sus familias y otras se autodiscriminan”, es decir que “se aíslan, cuando se higienizan se lavan con lavandina, están temerosas de tener relaciones sexuales o de formar nuevas parejas”, explicó, por su parte, Marina Dátola, la encargada de llevar adelante las consultas en Lomas de Zamora, Lanús y Almirante Brown. “Si es difícil ser mujer en esta sociedad, mucho más si vivís con VIH, porque sos excluida”, reprochó.
El estudio -denominado “Im-pacientes II” en oposición a la asignación de la ‘pasividad’ a los y las que solicitan un diagnóstico sobre su organismo- reveló que el 80 por ciento de las participantes no fue notificado sobre las características y posibles efectos adversos de su medicación, mientras que el 77 por ciento aseguró que nadie con guardapolvo blanco les contó sobre las vías de transmisión y los métodos para evitarla.
Sin embargo, la opción de cambiar de médico o médica o de elevar la queja por las falencias en la atención no es tenida en cuenta por la mayoría de las jóvenes o adultas que conviven con la enfermedad. “Hablar libremente de lo que les pasa en estos temas tan delicados, como la sexualidad, a las mujeres con poco acceso a la información les da miedo, (temen que) si hablan de más el servicio de su hospital no las atienda”, describió Gilligan.
El dedo inquisidor societario sobre sus decisiones también pretende recortar la elección de las individuas sobre la maternidad, porque hay especialistas que frente al pedido de asesoramiento para planificar la gestación de un hijo devuelven un “no podés, vas a traerlo para sufrir”, reprodujo la coordinadora del informe a partir de los testimonios obtenidos. Y si no quieren llevar adelante un embarazo, también encuentran resistencia al solicitar pastillas anticonceptivas o dispositivos intrauterinos porque “creen que no van a usar más preservativo”.
Según la experiencia de Dátola, hay explicaciones para la distancia que sostiene un sector de los repiten el juramento de Hipócrates: “Para algunos hospitales es una cuestión de tiempo porque están desbordados y en otros lo que falta es compromiso”, planteó. Para lograr la “sensibilización” del cuerpo médico y ahondar en el empoderamiento de las sujetas que viven con el virus, la Red organiza grupos de consulta y contención que, en la zona, tienen escenario en los centros sanitarios públicos Luisa Cravenna de Gandulfo, de Lomas; el lanusense Evita y el Arturo Oñativia, de Rafael Calzada.

Publicada en La Tercera del 20 de enero de 2010

http://www.diariolatercera.com.ar/detalle.php?articulo=Si-es-dif%EDcil-ser-mujer-en-esta-sociedad,-mucho-m%E1s-si-viv%EDs-con-VIH&tipo=1&documento=7127&sistema=diarios

Pintadas por la equidad laboral entre hombres y mujeres

2011-01-20T11:57:00.001-03:00

Las tareas domésticas que ellas realizan también son “trabajos”. Las responsabilidades de ellos incluyen el cuidado de los hijos. Esas son las propuestas de la intervención urbana: concientizar sobre la igualdad de género.

Irrumpir en el espacio público suele ser la estrategia perfecta para dar entidad palpable y reconocible para los demás a situaciones de vida en la que implosionan conflictos sociales o individuales. Esa lógica fue la que entendió la Asociación Civil Creando Juntas, del browniano Don Orione, a la hora de pintar en el barrio stenciles con referencias a la equidad de género: la visibilización de las tareas domésticas como un “trabajo” y la incorporación del varón al cuidado de los hijos.
Las paredes y los bancos de la plaza pueden convertirse en carteleras desde donde gritar información o invitar a mirar lo que siempre se vio, pero con otra perspectiva. Desde diciembre, los espacios públicos próximos a la Manzana 35 donde funciona la institución se pobló de “señalizaciones” en las que indican que la leyenda “Hombres trabajando” cuadra para identificar a un padre que cambia los pañales de su beba o bebé, según representa la obra de arte urbana, de modo que sus responsabilidades no sólo estén asociadas a la fuerza o la toma de decisiones en órbitas de poder. Una figura femenina que tiende la ropa lleva el mismo título pero con su equivalente genérico, para señalar que los quehaceres caseros no son actividades inherentes al ‘ser mujer’ sino una labor que debe ser reconocida como las realizadas en otros ambientes privados.
“Estamos a favor de la igualdad de oportunidades. Una lava, cuida a los chicos, barre, cocina… todo eso no se ve”, recalcó Cristina Centeno, titular de la entidad. La equidad también se gesta en una “crianza compartida” de los niños o las niñas, un desafío que les aclara a ellos que “no es una obligación (de sus compañeras) sino un mandato patriarcal”, apuntó la referente, en diálogo con LA TERCERA. También las sujetas deben atravesar estructuras y aceptar que “hay otra opción” a la que equipara el ser una ‘buena mujer’ con la dedicación exclusiva al rol de madre-esposa.
“Algunas dicen que es muy bueno concientizar para que los maridos ayuden, aunque siempre está el que te dice que ensucias el barrio”, planteó la dirigente. Pese a ello, la metodología de instalar carteles en la avenida Eva Perón y los sitios próximos al centro comunitario local es identificada como una “estrategia transgresora” que cumple su objetivo multiplicador. Al aire libre también están las pancartas que aclaran que la pastilla de anticoncepción de emergencia (o ‘del día después’) puede tomarse hasta 72 horas tras la relación sexual riesgosa, no sólo luego de las 24.
Creando Juntas entiende que la palabra es el adminículo esencial para excarcelar mitos promovidos por el machismo. Por eso, incluso en verano funciona el espacio de asistencia a víctimas de abuso y maltrato, que pueden pedir ayuda al teléfono 4268-3252 o buscar información en www.creandojuntas2002.blogspot.com. En marzo retomarán los talleres de arte y las rondas donde compartir sus vivencias con sus pares.

Por Noelia Leiva

Publicada en La Tercera

Mujeres que viven con VIH: 'pacientes' de la indiferencia

2011-01-14T09:57:00.001-03:00

Por Noelia Leiva

Los profesionales se ubican en el lugar del saber. Pero no explican. A veces, ni siquiera revisan a sus pacientes porque todavía asocian al virus con “la promiscuidad o el uso de drogas”. Y si ellas planifican su maternidad, no falta quienes le presagian para sus hijos o hijas un destino alejado de la buena salud. Así lo rescató el último informe elaborado por la Red Argentina de Mujeres Viviendo con VIH-Sida.

Patriarcado: red invisible que pretende organizar el destino de las personas según su género, con privilegio del masculino, al que corona como detentor natural y anacrónico de la dominación. Ese detrás de escena social no es ajeno a la esfera sanitaria, donde ni siquiera la intimidad es entendida como potestad de las sujetas. El lugar de poder ejercido por el médico, es, en ocasiones, el pedestal del que son expulsadas las ‘pacientes’, ya cautivas desde su definición semántica. Por eso, el 63 por ciento de las mujeres que viven con VIH en la Ciudad de Buenos Aires, el Conurbano bonaerense, Rosario y Córdoba manifiesta tener una "mala relación"con su especialista de cabecera.
Así lo develó el último informe que elaboró la Red Argentina de Mujeres Viviendo con VIH-Sida (Ramvihs), el segundo de la institución. De las 30 entrevistadas, 23 reconocieron que los galenos a los que consultan "no están nada interesados en su situación socioambiental", de modo que diagnostican sus casos a partir de la reducción del ser a una de sus partes. A veces, ni siquiera acceden a revisarlas. "Todavía nos encontramos con prejuicios personales que relacionan al virus con la promiscuidad o el uso de drogas", cuestionó María Eugenia Gilligan, coordinadora de la investigación.
Las fronteras de lo privado parecen apenas bambalinas. "Una tiende a decir ‘en quién confío’ y cuando vas al Servicio de Salud rompen la confidencialidad con carteles gigantes en la historia clínica (que dan cuenta de esa afectación en el sistema inmunológico) o comentan entre las enfermeras o el personal de limpieza", describió la referente. "Esta patología está tan relacionada con lo sexual que una espera un poco de contención", planteó. Sin embargo en el consultorio la recepción puede tornarse adversa.
Según 'Im-Pacientes II', como denominaron al análisis, el 80 por ciento de las consultadas no recibe información sobre las características y efectos secundarios de la medicación, otro factor para que los pasos de ellas sean tan largos como el oncólogo, depositario del saber, lo permita. Sólo tres puntos porcentuales menos de ese conjunto asegura que los profesionales nunca les contaron acerca de las vías de transmisión y la formas de prevenirla.
"La imposición verticalista del médico, maltratos y amenazas redundan en la no adherencia de las mujeres por períodos prolongados", reza el informe. Algunas desconocen que pueden realizar una interconsulta o cambiar de centro sanitario para atenderse si no están conformes con los resultados. Otras, temen que como represalia a denunciar la situación deficitaria que atraviesan les cierren las puertas, sobre todo cuando no poseen recursos para costear el tratamiento en espacios privados.
El condicionamiento económico las lleva a soportar largas filas para solicitar turnos, retirar los remedios o ser atendidas, tanto que esa "burocracia" para alcanzar las respuestas es identificada por la Red como otra forma de discriminación -en el marco de ámbitos sanitarios desbordados- donde hasta el mismo personal administrativo asume el escalón del ‘mandamás’ para con quienes esperan recibir un diagnóstico.
La Ley Nacional de Sida (23.798) erradica la estigmatización como filtro para las relaciones personales y laborales hacia quienes deban tratarse por la enfermedad del lazo rojo, así como habilita un "registro nacional de infractores" para los que dañen la dignidad de esos ciudadanos y ciudadanas. Sin embargo, el faltante de herramientas informativas legitima la relación "asimétrica" -en términos de la evaluación- entre las mujeres y sus curadores, próxima a las charreteras que el modelo tradicional de familia da a los adultos por sobre los niños y que el marco machista deposita en el varón.

"Vas a traerlo para sufrir"

Los cristales patriarcales se encargaron de ver los cuerpos femeninos como medio para ‘dar a luz’ a los hijos, preferentemente hombres. A las dueñas de ese físico se les asigna la función social de madres, no como elección sino en tanto sinónimo de pertenecer al mujerío. Las que conviven con el virus ni siquiera pueden contar con ese espacio finiquitado, según juzgan una porción de los herederos de Hipócrates. "Cuando decís que querés tener un bebé, te contestan ‘No podés. Vas a traerlo para sufrir'", describió Gilligan, a partir de los diálogos registrados entre las participantes.
Un tratamiento que controle la carga viral y la profilaxis adecuada hacen abundar a las posibilidades de que la descendencia no presente el mismo cuadro médico que sus madres. Mientras no deseen quedar embarazadas, la norma 25.673 que creó el Programa de Salud Sexual y Reproductiva les garantiza el acceso a anticonceptivos del tipo que elijan, pero nada más que el 20 por ciento de las consultadas lo saben.
En el caso de pedir pastillas o un Diú (Dispositivo Intrauterino), "se niegan porque creen que si usas eso no te vas a cuidar con preservativo y vas a ir desparramando el virus de cama en cama", disparó la representante de la institución. Por eso, el norte de la ONG es "instalar el tema en la agenda pública, sensibilizar" el abordaje horizontal y claro de la temática para todas y todos.

La palabra justa

‘Portadora’ o ‘contagio’ son términos que la Ramvihs descartó de su lenguaje. Es que el conocimiento de algo empieza cuando puede ser nombrado. "Hace 20 años se hablaba de mal incurable, hoy es una enfermedad crónica por la cual se toman todos los días medicaciones", ancló la responsable de la investigación. "Todas las personas son sanas, algunas viven con VIH", subrayó.
Por eso, sostener que una persona ‘contagió’ a otra es etiquetar a un culpable. La transmisión ('vertical' si se produce en el vínculo madre-hijo) es el término correcto, libre de voluntad. Tampoco recomiendan adoptar la categoría 'grupo de riesgo' porque puede invertir la carga de la prueba para convertirse en 'peligro' para los demás, en lugar de sujetas con su salud amenazada si se interrumpe el tratamiento.
Para las entrevistadas, hablar de Sida resulta un camino espinoso, sobre todo cuando tampoco encuentran comprensión en su entorno afectivo. Ahondar en sus sensaciones fue posible en el estudio tras generar un lazo de confianza con quienes hicieron las preguntas, también convivientes con el virus. La entidad capacitó a algunas de sus miembras para invitar al diálogo. Las que dieron su testimonio fueron amas de casa, trabajadoras desocupadas, empleadas domésticas, meretrices, pensionadas, docentes y artesanas, de 18 a 58 años y de todos los estados civiles.

Más información:
http://www.ramvihs.org.ar/home.htm

Publicada en Artemisa Noticias el 14 de enero de 2010

http://www.artemisanoticias.com.ar/site/estudios_detalle.asp?id=61&idnota=7322

2011-01-13T13:16:00.000-03:00

De las compañeras de Creando Juntas: http://creandojuntas2002.blogspot.com/

La "esperanza" tiene casa nueva

2011-01-10T12:11:00.017-03:00

El hogar que recibe a chicos y chicas que conviven con VIH se mudó a su sede propia, en la que comenzó a trabajar hace cinco años, tres menos de los que lleva en funcionamiento. Más espacio para jugar y desarrollarse acompaña la propuesta de la organización: información para “fortalecerse” y tomar sus propias decisiones. En su flamante vivienda también necesita del acompañamiento solidario.

“Nuestro mensaje es la esperanza”, sintetiza Silvia Casas cuando debe describir la razón de ser de MANU, el hogar de niños, niñas y adolescentes que viven con VIH, cuyas siglas retoman la autodefinición: Mucho Amor Nos Une. Luego de ocho años en marcha, comenzaron la mudanza hacia su sede propia, en Monte Grande. Un espacio donde cada persona tenga más posibilidades de jugar y ser cuidada, de acuerdo a sus necesidades.
Weiman 670 es, finalmente, la dirección en la que ya reciben a los chicos y chicas que, más que con una enfermedad, llegan con la carga que la sociedad puso sobre sus espaldas sin pedirles permiso. La organización se encarga de que tomen sus medicamentos, realicen sus estudios y descubran su ‘yo’, ajeno a los estigmas. De acuerdo a sus edades, se les acerca la información para que sepan de sí y puedan conectarse con quienes deseen.
A la flamante vivienda llegan tras cinco años de trabajo voluntario, en el que contaron con donaciones de vecinos, empresas y ayudas de organismos gubernamentales. Del departamento que la familia Díaz Morales les había cedido en comodato, lograron un lugar con capacidad para 18 huéspedes, con habitaciones diferenciadas para bebés, nenes y adolescentes, una sala donde alojar a algún residente cuando presente un cuadro que pueda afectar a los demás, como varicela; un cuarto para los ayudantes, otro para almacenar los remedios y la atracción central: un fondo listo para ser el escenario de los juegos.
Los 12 habitantes del hogar, de 8 meses a 20 años, participan de un “trabajo profundo” que persigue el objetivo de permitirles “estar fortalecidos primero y después poder explicarle al otro su condición de persona con VIH, que es otro modo de vida, no sinónimo de muerte”, planteó Casas, coordinadora y fundadora de la institución, en diálogo con LA TERCERA.
Es que merced al equipo de profesionales y al reconocimiento que MANU supo ganarse, la atención del cuadro clínico no presenta imprevistos por fuera de los márgenes de cada diagnóstico, pero “lo más difícil de superar son los factores agregados, el estado de abandono en sus primeros años de vida”. Para acompañarlos en el camino de crecer, hay quienes concurren ad honorem para cocinar, ordenar y dar apoyo escolar, entre otras actividades.
También, hay grupos vinculares que deciden dar un paso más y se ofrecen como padrinos, de modo que, luego de una entrevista con el equipo directivo, pueden invitar a un niño a su residencia por un fin de semana, para que el pibe sienta una clase diferente de encuentro afectivo del que recibe de sus pares y miembros de la entidad.
“Lo que les pasa a ellos es porque sus padres no supieron (que se podía prevenir la transmisión del virus), pero pueden hacer cosas mejores. Por ejemplo, si deciden tener hijos, les decimos que con un tratamiento y profilaxis (sus descendientes) pueden ser sanos”, explicó la referente, que no dejó de hacer hincapié en la importancia de multiplicar la información comprometida con la salud sexual y reproductiva desde la infancia, de acuerdo a la etapa madurativa de cada sujeto.

Por Noelia Leiva

Publicado en La Tercera del 10 de enero

http://www.diariolatercera.com.ar/detalle.php?articulo=La-esperanza--tiene-casa-nueva&tipo=1&documento=7030&sistema=diarios

“El cultivo es nuestra trinchera”

2011-01-04T10:35:00.002-03:00

Por Guillermo D’Ambrosio y Noelia Leiva

Son una veintena de hombres y mujeres del sur del Conurbano bonaerense. A “pura pasión” dedican sus manos al cuidado de la planta a la que le ofrecen sus loas: la marihuana. Defienden su uso recreativo y medicinal. Impulsan el autocultivo como vía de erradicación del narcotráfico y una puerta de acceso a una vida más sana, en contacto con lo natural. Quieren que sus derechos se respeten de raíz, por eso piden la despenalización de la tenencia simple, en ajuste a recientes fallos judiciales.

“Yo tuve la mejor flor, la mejor de la planta más dulce. Mejor no hablar de ciertas cosas…” ¿Mejor no hablar de la ‘flor más dulce’? Mejor, sí hablar. En contradicción con el reflejo del modo más común de tratar los temas ‘tabú’, cristalizado por Sumo en 1985, el personaje de Peter Capusoto y sus videos hallaba referencias a la marihuana en casi todo el cancionero popular argentino: “Está hablando del ‘faso’”, aseguraba con genuflexión excitada mientras señalaba el grabador portátil que reproducía el track. Más cercanos al chico del sketch que al fausto del rock argento, los y las integrantes de la Agrupación Cannabicultora de Zona Sur (ACZS) creen que es positivo fomentar una cultura, que es conveniente divulgar ‘ciertas cosas’. Su interés, en este caso, tiene tanta Historia como historias en su derredor. Se trata de la autoprovisión de esa hierba.
El grupo, cuyos referentes serán nombrados en el correr de este artículo con pseudónimos, consolidó su activismo en ese cónclave del Conurbano bonaerense como una rama de la Coordinadora de Agrupaciones Cannábicas, una red de productores que hace años propulsa desde Mar del Plata el fin de la estigmatización de los cultivadores, mientras fomenta la reducción de daños por el empleo de la planta, ya sea para fines recreativos, culinarios o terapéuticos.
Su mirada reivindica al cultor -en la acepción más extensa del término- de la ‘chala’ por sobre el usuario de THC (Tetrahidrocannabinol), la sustancia que produce los efectos orgánicos atribuidos a la ‘tuca’. No obstante, reconoce al ‘uso’ por encima del ‘consumo’, ya que el colectivo denosta el hábito social de reducir todo a objetos que pueden ser comprados: el encuentro verde no es un vínculo mediado por la demanda y la oferta sino la legítima dote de cada adulto o adulta de cosechar los frutos de su esfuerzo privado y aplicarlo sobre sí en el modo que desee. “El cultivo es nuestra trinchera”, enfatizaron desde la red, a modo de definición de su identidad.
Todo ello, se ampara en un constructo legal internacional que en la contemporaneidad restringe el supuesto peligro de esa actividad contra la salud pública y desacredita su rol perturbador del orden en cantidades exiguas.
Pese al salto jurídico, en el imaginario colectivo perviven prejuicios que motean a quienes comparten un cigarrillo de esa flor como ‘adictos’, ‘enfermos’, ‘delincuentes’ -en tanto sujetos que actúan en presunto conflicto con la Ley- o simplemente ‘drogones’; todas ellas, formas de entendimiento del fenómeno a todas luces muy distanciadas de los nodos de gestación de ese quehacer.
Según una quincena de ellos que recibió a LA TERCERA en el asado de despedida del 2010 realizado en un chalet de la lomense ciudad de Banfield, la práctica hortícola estimula un “contacto con la naturaleza”, el retorno a un ritmo de vida en el que las cosas “no se pueden acelerar” y contribuye a lograr un provecho sano y “responsable” de la marihuana. Pero, incluso, sus testimonios encierran una mordaz crítica al circuito “mafioso” de las verdaderas ‘drogas’ psicoactivas -tanto en sus versiones prohibidas como legales- y a algunos abusos individuales convencionalmente aceptados, como el tabaquismo o alcoholismo.
Su militancia se divide entre sativas e índicas, manojos de cogollos y esquejes, cannabinoides y compost de lombrices californianas y revive en las reuniones que sostienen regularmente, en las que fundamentalmente se definen andariveles de acción que pueden tener un carácter más comunitario, con actividades abiertas de formación o solidarias, y otro específico, constituidos por talleres de sembrado y preservación del cáñamo, movilizaciones en defensa de usuarios criminalizados por la Justicia y manifestaciones en pos de la despenalización de la tenencia simple.

Más información, menos daños

La percepción del daño, como toda puesta de cada quien frente al mundo, puede teñirse de matices subjetivos. Sin embargo, cuando las heridas son sociales, las consecuencias negativas sobre las personas se marcan como grietas. Para la ACZS, la potenciación del conocimiento sobre el autocultivo de cannabis reduce las afecciones sobre el organismo por la injerencia de técnicas naturales de siembra pero, también, la propia provisión recorta el campo de la compra amparada por el narcotráfico.
“El transa es una víctima más, se encuentra en una circunstancia de carencia en la que termina por seguir al rebaño, (se convierte en) una herramienta del sistema”, analizó Charly en la ronda con sus compañeros y compañeras de la agrupación que está en marcha hace cinco meses. Los sureños critican la utilización de los y las que buscan la marihuana por parte del poder que tiñe de impunidad al mercado clandestino. Así, sin una ley que reconozca que sumergirse en la ambrosía del cogollo es una decisión individual a respetar, se perpetra “la coerción sobre los consumidores y pequeños revendedores, que forma parte de la caja chica de las comisarías junto con la prostitución o el juego clandestino”, concordaron los integrantes del colectivo en sucesivos post en el foro www.plantate.com.
El detrás de escena comercial marca los límites de lo culturalmente aceptado -según la entidad- porque también refuerza el estigma de ‘delincuente’ y ‘adicto’ de los productores: es más fácil instalar la alarma sobre lo eventualmente peligroso mientras se favorece la venta por los caminos que no miran los magistrados, que aceptar que cada quien puede hacer uso del vegetal sin que se convierta en un ‘vicio’ ni afectar a terceros y destruir el negocio que retroalimenta la prohibición.
Tener una o algunas plantas en el fondo de casa también resta posibles perjuicios en el cuerpo, en tanto se eliminan químicos (pesticidas, fertilizantes y demás frasquitos empleados por los intermediarios) en el ciclo natural de la hierba y se logra tener control sobre el proceso de disecado y molienda artesanal de la flor, a diferencia de los cigarrillos vendidos que pueden incluir residuos, describieron los miembros de la institución. Entre ellos y para los que se acercan, las macetas se regalan; ningún elemento se troca por dinero.
La autogestación de la presencia verde también evita que los usuarios y usuarias deban ir a comprar a zonas en situación de vulnerabilidad que se convirtieron en terreno vigilado por los encargados del negocio, donde pueden generarse “situaciones de inseguridad”, sostuvo la agrupación.
“No podemos atacar al que vende pero sí ayudar al que compra” a conocer alternativas más saludables para abastecerse, consideró Gabriel. Sus compañeros subrayaron que para lograrlo debe darse el acceso horizontal y público a la información libre de prejuicios, para que, nuevamente, sea cada persona la que decida cuáles son sus propias fronteras entre lo conveniente y lo rechazable. Para ello, organizan los cursos de autocultivo y comparten datos en www.vocerosdelsur.blogspot.com.

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“Tierra, agua y pasión”

Unas mandarinas, una heladora con cubitos y una jarra de agua estaban listas para ser empleadas para satisfacer el apetito o la sed, en el mismo patio donde la charla se hacía de a muchas voces, alrededor de los plantines. El escenario representa la elección de vida que la ACZS promueve: alejarse de productos artificiales, tanto que la práctica del autocultivo termine por poner distancia de otras sustancias penalizadas, como la cocaína, o aceptadas socialmente, como el tabaco.
“Tengo que esperar que crezca, tiene sus tiempos. Eso te baja la ansiedad, aceptás el ritmo natural”, describió Juan, sobre su experiencia en la huerta. La preocupación por los beneficios del sol y la sombra para el crecimiento y florescencia lleva a los hombres y mujeres que los promueven a adoptar una “filosofía” cada vez menos próxima a los riesgos en la propia salud, en ocasiones con sensaciones de mejoras clínicas. Dedicación y observación se ponen al servicio de la creación de lo que luego podrá convertirse en un cilindro irregular cubierto de papel para ser fumado, pero también en brownies, pizzas o panes incorporados a la cocina cotidiana.

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Cosa juzgada

El Tribunal Oral en lo Criminal Federal 2 de Rosario, Santa Fe, rechazó el 30 de agosto de 2007 un recurso de nulidad interpuesta por la defensa de Sebastián Eduardo Arriola y el planteo de inconstitucionalidad del segundo párrafo del artículo 14 que compone la ley 23.737. Es sobre esa parte de la norma que las diputadas de Libres del Sur Victoria Donda Pérez y Cecilia Merchán impulsan una derogación. Esa “es la base estructural mediante la cual la Ley de Drogas criminaliza sistemáticamente a los usuarios, ya que los obliga a demostrar su inocencia una vez sometidos al proceso penal”, adujo la cordobeza.
La causa sentó un precedente en torno de la despenalización de la posesión simple luego de atravesar todos los estamentos apelatorios y arribar a la Corte Suprema de Justicia: en 2009, sus ministros afirmaron que “no se había acreditado que su conducta hubiese afectado de alguna forma a la salud pública” y que “era inadmisible una sanción” porque se fundamentaba en un “resultado” -la presunta afectación- que no había sido debidamente constatado.
Así, el debate en ciernes tuvo ayer una nueva actualización de la mano de los camaristas Jorge Ballestero y Eduardo Farah, de la Sala Primera de la Cámara Federal. Fue en favor de un joven que terminó preso por fumar un ‘porro’ en una calle del barrio porteño de Chacarita, hace dos años. El veredicto ratificó que es “inconstitucional” el articulado que reprime el consumo personal de escasas cantidades y que le cabe punibilidad a ese acto sólo cuando es realizado con “ostentación y trascendencia” de modo tal que tenga implicancias en terceros.
Desde la ACZS, Anahí afirmó que es sustentable una mirada sobre la cultura cannábica que exceda el abstencionismo, es decir, la prohibición del recurso como estrategia para evitar el tráfico ilegal de sustancias, desplazar su condena hacia aquellos químicos que sí son lesivos para el organismo social. “Primero hay que generar un cambio normativo, luego el cambio social se va a dar naturalmente”, estimó.

*
¡Qué bonita vecindad!

Eduardo y Mariana tenían como vecinos de su casa en La Plata a algunos “fumones”, como los llamaban antes de conocer el arco iris cannábico. Además de usuarios, ponían pala y manos a la obra para cultivar las plantas que les daban las flores que les daban el THC. Entonces se animaron: colocaron un esqueje en su fondo y empezaron a dedicarle su tiempo, aunque regalaban cada cogollo a sus colindantes. Cuando se juntan con sus pares del colectivo, ella prefiere no fumar, aunque sí utiliza en su hogar el picadillo disecado disuelto en aceite o manteca para amasar. Él se prende un faso cuando tiene ganas. Ambos juraron que ya no descuidarían jamás su huerta.

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Amores verdes

Francisco, el marido de Manuela, se inclinó por la perspectiva verde hace años, casi tantos como los que dedica a la proliferación de compost de lombrices. Tiempo después, su compañera eligió sumarse al autocultivo y uso. La vinculación con la marihuana, aseguró, le devolvió energías porque disminuyó los dolores provocados por su convivencia con el VIH, cuando siquiera la morfina podía ayudarla. El ambiente relajado y afectivo que construyeron en la agrupación también colabora con el bienestar. La mujer llevó al grupo el debate sobre la posibilidad de “dar la cara” al comprometerse con el activismo para impulsar el cambio de paradigma jurídico y social.

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Arresto domiciliario

El cuádruple femicida Ricardo Barreda podría quedar en libertad la semana próxima si prospera un amparo judicial. Aún sin juicio, en similar condición está un cultivador quilmeño de 45 años que fue apresado y confinado a cumplir arresto domiciliario mientras aguarda ir al estrado. La casa del hombre fue allanada en condiciones de dudosa legitimidad por la policía local que encontró 35 ejemplares de cannabis sativa, de la subespecie lineo, que emplea para sobrellevar su afección al VIH, es decir, su consumo “es medicinal”, aseguran desde la ONG, que ya marchó en dos oportunidades por su caso.
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Profundo respiro

Cuando lo conocieron, Pablo era un joven que se destacaba por dos cosas: su robustez y sus intermitentes aspiraciones de un nebulizador que le abría los bronquios para respirar pese a su asma. La segunda condición poco a poco le ganó a la primera. Entonces descubrió que cerca de los almácigos de su amigo, el cultivador que integra la agrupación, el alivio venía también cuando inhalaba lo que él dejaba flotar en el ambiente. Ese olor acre pero penetrante le hacía ganar una autonomía que le permitió hoy abandonar las intermitentes ‘pitadas’ al aparato.

Publicado en La Tercera del 4 de enero de 2011

http://www.diariolatercera.com.ar/detalle.php?articulo=El-cultivo-es-nuestra-trinchera&tipo=1&documento=6988&sistema=diarios

2011-01-02T12:52:00.002-03:00

Que piensen menos por nosotrxs y más en nosotrxs.

Que existan palabras que hablen de todxs y que no sea sólo una palabra la inclusión.

Que nadie compre la libertad de otrx ni venda sus elecciones al mejor postor.

Que lo distinto sea una invitación a crecer.

Que las construcciones se hagan en conjunto y los abrazos se multipliquen.

Feliz 2011

Noelia

“Los pibes a veces ‘existen’ porque cometieron un delito”

2010-12-29T12:57:00.002-03:00

Por Noelia Leiva

Lo advirtió la directora del Centro de Referencia del Departamento Judicial de Lomas de Zamora que recibe a chicos y chicas menores de 18 años que cometieron delitos. Atiende casos de seis distritos. El equipo entiende que el conflicto con la Ley es generado como una “crítica” a la sociedad, una expresión de una necesidad insatisfecha, de un derecho vulnerado. De los hechos punibles, sólo el 4 por ciento fue llevado a cabo por niños o adolescentes hasta 16.

Frente a cada uno de los y las jóvenes que llegan al Centro de Referencia del Departamento Judicial de Lomas de Zamora, el objetivo de su equipo es facilitar una “inserción plena” en el contexto social de esos adolescentes que cometieron algún delito. Encarnan una alternativa a las medidas clásicas de privación de la libertad, desde una mirada integral de los individuos. Las historias de cada quien, sus deseos, la lectura de la sociedad de consumo y la inequidad como algunas de las claves para el abordaje.
Las experiencias de los tres representantes del grupo de trabajo que dialogaron con LA TERCERA -la directora del espacio y trabajadora social Jorgelina Camiletti, la psicóloga Agustina Romero y el operador comunitario Alberto Gallini- convergen hacia una mirada que borra la culpabilidad de la juventud para hablar de responsabilidad, sin dejar de entender el conflicto con la norma penal como una consecuencia de la vulneración previa de derechos. Reciben a pibes derivados por los jueces de Esteban Echeverría, Ezeiza, Almirante Brown, Lomas de Zamora, Lanús y Avellaneda.
-¿Desde qué paradigma se posicionan en el trabajo con los jóvenes?
-J.C.: Nuestro paradigma es el de la promoción y protección de los derechos de los chicos, a partir de la ley 13.634 que no puede pensarse fuera del marco de la 13.298. Nos abocamos a la responsabilidad de los pibes.
-A.R.: Su espíritu es que el joven llega a cometer un delito porque tiene algún derecho vulnerado. A partir de la intervención judicial, se restituye. Como organismo ejecutor de la ley, recibimos al chico, hacemos una evolución psico-social y de su entorno. Buscamos construir junto al pibe una inserción social plena, porque la que tenía en algún punto fue deficitaria.
-¿La institucionalización de los jóvenes es la última medida?
-J.C.: Este dispositivo es una alternativa a eso. Consideramos que el pibe es privado de la libertad en diferentes formas. En los Centros de Contención, por ejemplo, porque está por una orden del juez. Por más que no tengan rejas, está ahí contra su voluntad. Los que vienen al Centro de Referencia también lo hacen obligados porque es una decisión judicial. (N.de R.: De los 180 varones y 7 chicas que se derivan al espacio, sólo 40 no cumplen con las pautas dadas por los profesionales).
-¿Qué importancia tiene la palabra de los jóvenes en los encuentros?
-A.R.: Considero que llegó a su situación porque no tomó las mejores decisiones por sí mismo. Dejar que decida tiene que ver con una ausencia porque si todavía no es mayor de edad es porque no tiene una total autonomía. Muchas veces los padres resaltan que le dieron libertad y los traicionaron, cuando lo que necesitan es tener al padre o la madre normándolos, además de darles afecto.
-J.C.: A los pibes se los escucha pero también deben escuchar porque tienen que entender por qué están acá, que somos un equipo de trabajo que les va a dar herramientas para que puedan seguir adelante. Pensaba en qué lugar tienen los chicos: el ‘no lugar’, porque no pertenecen a ningún lado y, lamentablemente, a veces ‘existen’ porque cometieron un delito.
-A.G.: En su mayoría no fueron escolarizados o la última vez que fueron a la escuela tenían 12 años. Empezaron en otra y los echaron. Lo bueno de las medidas alternativas es que siguen con sus familias, en el barrio, por eso también debe haber modificaciones en su entorno.
-¿Cuán crucial es la relación con el grupo vincular?
-A.R.: Los atravesamientos familiares, sociales e institucionales son determinantes. Para la promoción de los derechos del pibe también debemos hablar con la familia para que pueda hacer un reordenamiento. Es muy común que un padre diga ‘yo no crié a mi hijo para esto, yo le hablo’. Lo primero que decimos es ‘¿lo escucha? ¿su hijo habla?’. El chico siempre va a volver al ámbito familiar y es ahí cuando debe haber una reformulación. Queremos transmitir un modelo vincular donde exista diálogo y acuerdo.

“Los derechos del victimario fueron vulnerados antes”

-Si pudieran sintetizarse las causas que llevan a que un chico efectúe un delito, ¿cuáles serían?
-A.R.: En lo biológico, están los problemas en la nutrición que hacen que el chico no desarrolle bien su sistema nervioso, no maneje bien sus impulsos. Por otro lado, la (falta de) seguridad de recursos para mantener sus necesidades, que repercute en cuestiones anímicas del pibe y sus padres, al no sentirse con el poder de satisfacer las necesidades de sus hijos. Se ve una madre narcisista, sobreprotectora, omnipresente, con dificultades para establecer un vínculo estable. El padre suele estar ausente, si no es en figura lo es emocionalmente. Hay conflictos no resueltos entre los padres que el chico recibe y pone en escena. Suelen ser jóvenes sobreadaptados porque se adecuan a un ambiente hostil cuando no tienen las estructuras de pensamiento necesarias para hacerlo. Hay problemas que tienen que ver con la autoestima de los chicos para construirse una realidad, un futuro. En la adolescencia todo tiene una inmediatez. Se agrupan con sus padres para satisfacer necesidades urgentes. La sociedad del consumo lo favorece. Los chicos no quieren ir a la escuela para tener un proyecto a futuro, quieren plata ya y si no consiguen trabajo van a buscarla de otra manera. Esto no siempre tiene que ver con que tengan hambre, eso también es un prejuicio. Quieren acceder a lo que ven que otros pueden tener. Como todo el mundo, quieren pertenecer.
-¿Se relaciona con el ‘tener’?
-A.R.: Sí, es la sociedad del tener más que del hacer. También, como otras causas, hablamos de padres con problemas de alcoholismo que los chicos muchas veces reproducen. Hay cultura en la familia relacionada con la transgresión de las normas, que no necesariamente implica el delito y la violencia pero el chico termina por tomar esa posta. También vemos padres que se sienten mermados en su rol, por ejemplo, por tener alguna discapacidad. Esto les repercute anímicamente por no poder cumplir el modelo hombre-macho-proveedor, ni construir otro. Los pibes necesitan desarrollar formas alternativas a la verbal para expresar su problemática. Con su accionar, le ponen el cuerpo a una crítica bastante fuerte a lo que somos como sociedad.
-J.C.: Entonces los pibes no nacen chorros o malos. Son un producto de esta enumeración, de la inequidad. Es más fácil mostrar un joven que cometió un delito que a quince adultos que hicieron lo mismo. Sobre el 100 por ciento de los delitos, sólo el 4 está cometido por menores de 18 años.
-¿Eso echa por tierra que bajar la edad de imputabilidad reduciría la cantidad de delitos?
-J.C.: Tenemos una ley que dice que los jóvenes que pueden ser punibles tienen que tener entre 16 y 17 años pero en la provincia de Buenos Aires hay jóvenes de 14 y 15 años privados de la libertad porque la misma norma (la 13.634) en su artículo 64 permite que un juez institucionalice a un joven no punible bajo la categoría de ‘seguridad’. Crearíamos lugares para encerrar a los chicos cada vez más niños y no es la solución. Es más profundo
-A.G.: Hay que fortalecer a los Servicios Zonales y Locales.
-A.R.: Y la prevención primaria del delito. Dicen ‘entonces hay que defender los derechos del asesino o el victimario”: los de la víctima siempre están más defendidos por la sociedad en su conjunto, los del victimario se suponen vulnerados mucho antes de haber cometido el delito, que es una consecuencia de esa vulneración previa.
-J.C.: Es un mito que ‘no pasa nada’, que ‘entra y sale si es menor de edad’. En la provincia, hay 490 pibes privados de la libertad y 2.700 con medidas alternativas.

Publicada en La Tercera del 28 de diciembre de 2010

La casa del vecino Norberto que se llamaba Rodolfo

2010-12-29T12:49:00.002-03:00

Por Noelia Leiva

La periodista local Patricia Serrano se presentó como testigo en la causa por crímenes de lesa humanidad en la ESMA a partir de una investigación realizada sobre la última vivienda de Rodolfo Walsh. Está ubicada en el barrio El Fortín del distrito. Allí el escritor vivió durante tres meses con un nombre falso. En ese lugar también escribió la Carta a la Junta Militar. De ese hogar lo secuestró un grupo de tareas. Treinta y tres años después un juicio avanza tras los nombres de los culpables.

“Por tres meses, Freyre fue otro vecino del barrio. La casa la compró con el mismo documento que había utilizado para escribir Operación Masacre, cuando por primera vez sintió la urgencia de una identidad falsa y papeles apócrifos. Más de quince años después, ese documento permitió a Rodolfo Walsh ser Norberto Freyre otra vez, en San Vicente”. Así da sus pasos iniciales el artículo que elaboró la periodista local Patricia Serrano sobre los tres meses que el escritor detenido y desaparecido en 1977 vivió en el distrito. Por esa investigación fue llamada a declarar como testigo en la causa por los crímenes de lesa humanidad perpetrados en la Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA). En adelante, una de las aristas en las que ahondará la Justicia es la relación de la Policía local en el operativo que destruyó la vivienda, secuestró volúmenes de la obra inédita del militante y borró su paradero.
La proximidad geográfica pero más “la admiración” por el hombre que supo escribir la Carta Abierta de un Escritor a la Junta Militar movilizaron la búsqueda de información hace unos dos años, describió la comunicadora. Esa llama la impulsó hacia el mismo “barrio obrero” en el que hace tres décadas pisó, con los zapatos hundidos en el barro, el sujeto que decidió presentarse al vecindario con un nombre distinto para preservar su vida, aunque las botas terminaron por aniquilar su libertad.
Es que los ‘puntos finales’ al relato detrás del discurso oficial y el olvido neoliberal de 1990 contribuyeron a que todavía no se definieran el principio, nudo y desenlace de las experiencias tras los muros del hogar de El Fortín, hoy habitada por María Salas, hermana de Rubén, un efectivo retirado. Desandar el derrotero local de Walsh permitiría “reconstruir su historia y resolver la de San Vicente, que es tan necesario”, entendió la vecina.
Para dar con los datos de ese pasado reciente, la herramienta fue la entrevista cara a cara con las personas que vieron desde sus ventanas el accionar del grupo de tareas. A la gente de los terrenos lindantes “les dijeron que estaban buscando a una pareja, se confundieron de casa primero” hasta que dieron con la buscada y a punta de arma les indicaron “que se quedaran adentro”, relató la investigadora, en diálogo con LA TERCERA. Pese a que quienes ya son adultos mayores recuerdan esa jornada, muchos se enteraron de quién había sido en realidad Freyre cuando ella se acercó a desenredar el ovillo de vivencias violentadas.

De refugio a patrimonio histórico

Paradójicamente, a la cara de acción concreta de un modelo económico que estaba afianzado en la propiedad nada parecía importarle adentrarse en un espacio familiar cuya titularidad estaba escriturada. La expropiación de los bienes de los detenidos en centros clandestinos era el festín de los hombres del Falcon verde, sin contar el crimen de cosificar y apropiarse de niñas y niños. La casa del periodista en el partido no fue la excepción.
Allí había llegado en enero de 1977, tres meses antes de que escribiera la misiva a quienes iban a ser sus asesinos, en un juicio que recién ahora busca dar con el nombre de los culpables. Vivía con su compañera Lilia. Las parcelas “fueron compradas con dinero prestado por su primera mujer. Necesitaba algo barato pero que estuviese conectado con Capital y cerca del agua. El viejo Matute, dueño de una inmobiliaria del pueblo, se la vendió a un precio módico”, reflejó la sanvicentina en la crónica publicada en el diario Crítica que le valió la convocatoria como testigo del proceso judicial sobre la tortura y los homicidios ocultos tras las paredes blancas de la ESMA.
Entonces decidió que todos en el vecindario creyeran que era Norberto Freyre quien se había mudado. “Las partidas municipales (identificadas como 004411, 059749, 059750 y 059751) llegaban con ese nombre”, explicó Serrano a este medio. Así fue hasta que el Ejecutivo decidió dar de baja esa facturación, cuya deuda apenas superaría los 5 mil pesos, para convertir ese espacio de muerte en uno donde reviva la memoria: patrimonio histórico distrital.
Mientras el Congreso Nacional analiza darle a ese techo una importancia histórica federal, en su interior todavía habita la hermana de un policía cuya relación con el operativo que secuestró al autor está en averiguación.

Para que no hablen “los de los derechos humanos”

Rubén Salas ingresó a la escuela de cadetes Juan Vucetich en 1974. Dos años después, egresó y comenzó a ‘prestar servicios’ en la Comisaría Segunda de Almirante Brown. A partir del testimonio de Serrano se incorporó a la causa un listado del personal que en 1977 se desempeñaba en esa dependencia -en el que está incluido el hombre- para verificar “la colaboración de la Policía local para ayudar (en el ataque al dirigente) y permitir que pasara”, señaló la periodista.
Ese personaje aseguró, según el escrito publicado en el medio nacional ahora defendido por sus trabajadores, que hacia 1978 tomó la vivienda del referente de Montoneros y reparó su estructura, devastada por los verdes, como respuesta a un pedido de su madre. “Viste cómo son las viejas cuando se les mete algo en la cabeza”, trató de justificar el sujeto, según el informe. “Tengo miedo. Los de derechos humanos, con esto de que soy policía retirado, pueden hacer cualquier cosa, inventar”, esbozó.
Su hermana, María, es la actual moradora de la vivienda. “Esta casa estaba destruida. Nosotros la arreglamos. Es nuestra casa”, recalcó la mujer en el trayecto informativo que sirvió de dato a la Justicia. Cansada de las consultas incipientes sobre el dueño original del espacio, no suele dar explicaciones sobre su llegada a ese punto del Conurbano ni permitir tomar fotografías en su interior.
La vinculación entre la arteria local de la nada inactiva fuerza de la provincia durante la dictadura es la próxima instancia a revelar. Aunque Patricia Walsh, dirigente política e hija de Rodolfo, “tiene la idea de que la familia consiga una salida buena, que no sea para nada forzada, que se pueda conseguir una solución para todos”, aclaró la periodista.

***

“La censura de prensa, la persecución a intelectuales, el allanamiento de mi casa en el Tigre, el asesinato de amigos queridos y la pérdida de una hija que murió combatiéndolos son algunos de los hechos que me obligan a esta forma de expresión clandestina después de haber opinado libremente como escritor y periodista durante casi treinta años.
El primer aniversario de esta Junta Militar ha motivado un balance de la acción de gobierno en documentos y discursos oficiales, donde lo que ustedes llaman aciertos son errores, los que reconocen como errores son crímenes y lo que omiten son calamidades”.
Así inicia la Carta a la Junta militar firmada con fecha del 24 de marzo de 1977. Al otro día, un grupo de tareas lo secuestró en su casa.

Publicado en La Tercera del 1 de diciembre de 2010

Discriminación en el ámbito laboral: cuando la equidad de género da trabajo

2010-11-25T11:54:00.001-03:00

Por Noelia Leiva

Desde la concepción de la distribución de las tareas, el patriarcado reduce el desempeño de las sujetas a ámbitos secundarios. En la producción industrial, les reserva actividades repetitivas, mecánicas. En los espacios profesionales, naturaliza prácticas que privilegian la comodidad del varón. Movimientos por la igualdad se organizan para denunciar esas formas de violencia y generar el cambio.

Que la postulante tenga experiencia y juventud, además de ‘buena presencia’. Desde la primera aproximación al universo del trabajo pueden rastrearse signos de discriminación. Cuando los criterios de selección del personal y la determinación de las tareas están asociados a prejuicios de género, el ingreso restrictivo al campo laboral se convierte en otra forma de violencia hacia las mujeres, cuya erradicación se demanda en todo el mundo hoy, como cada 25 de noviembre. El avance en disciplinas marcadas -por el patriarcado- como exclusivas de los varones y el reclamo de obtener la misma remuneración por idéntica actividad encabezan la lucha por la equidad.
En las efemérides del movimiento feminista sobresalen las reivindicaciones en el campo popular. En 1908, 146 obreras de la fábrica textil Cotton de Nueva York, Estados Unidos, fueron asesinadas mediante un incendio provocado por los patrones para terminar con la protesta que sostenían por mejores salarios. Desde entonces, el colectivo por la igualdad pretendió que las muertes de sus compañeras superaran el inconsciente social reprimido para que el conjunto de las personas distinguiera las formas de esclavitud que el machismo adosaba al ‘modelo femenino’. En 1960, el femicidio de Patria, Minerva y María Teresa Mirabal, que velaban por le derecho a la participación política, en manos del dictador dominicano Rafael Trujillo marcó la fecha para recordar los alcances de la agresión androcéntrica.
Pero las huellas de la pelea no sólo se leen en clave histórica: “Las mujeres sufrimos en el ámbito laboral porque somos las que más trabajamos pero menos ganamos, con menores posibilidades de ascender de categoría o sueldo”, denunció Pamela Bulacio, miembra de la Comisión Interna de Kraft-Terrabusi. En la cadena de producción, ellas deben realizar actividades “más repetitivas y embrutecedoras, que generan cambios en el cuerpo y la vida”, describió la referente, en diálogo con LA TERCERA.
Si lograron ingresar al circuito y permanecer en él, la embestida puede meterse con su salud cuando precisamente tales movimientos en serie generan patologías que disminuyen su rendimiento, de modo que “muchas padecen violencia porque no pueden hacer las tareas normales de acuerdo a las enfermedades profesionales”, observó la delegada de esa fábrica. Las sujetas, cuya capacidad resultó reducida al uso mecánico de su físico, padecen doblemente la negación de su desarrollo cuando no existen alternativas a realizar en el interior de la empresa mientras dura su recuperación.
En esa fábrica alimenticia, la organización de delegados que se fortaleció en 2008 sufrió despidos que pretendieron fragmentarla, en un contexto de intereses de poder. La mayoría de los echados fueron varones porque -como dicta el paradigma imperante- ellos encabezaron la protesta, tal vez por la legitimación de la autoridad de su voz. Luego, las compañeras se sumaron a la resistencia. En ese marco, la posibilidad de ser expulsadas parece incrementarse cuando se trata de jóvenes o adultas porque los empleadores las consideran “material descartable”, calificó la dirigente.

Condición original

El tamiz de los roles es patriarcal. “A la medicina la escribieron los hombres”, sentenció la endocrinóloga Stella Maris Gilabert, representante del Asociación Sindical de Profesionales de la Salud bonaerense (Cicop). Ese condicionamiento original generó que las mujeres que quisieron iniciar la carrera “lucharan muchos años por ingresar en especialidades que eran ‘de varones’, como la cirugía”, describió la echeverriana.
En las clínicas y hospitales las pacientes todavía deben permitir que el manejo de su cuerpo esté pensado para servir a quien las atiende: “Las mujeres paren para comodidad del partero, acostadas, para que él esté tranquilo, cuando deberían hacerlo sentadas”, planteó la gremialista. La naturalización de que el nacimiento de un niño le provocará dolor físico a la madre también se asocia con la definición machista que ve en las individuas el ‘recipiente’ de contención del ‘hijo del padre’, un medio para dar a luz al ‘heredero’. Con todo y a modo de reivindicación, analizó que en ese espacio profesional la batalla se da cada vez más “por talento y no por género”.
En los hogares, el encasillamiento de las acciones asocia lo masculino con la toma de decisiones de forma autárquica y lo femenino con la reproducción de apariencias por fuera de sus deseos, la obligación de que ‘cada cosa esté en su lugar’: en casa. No obstante, hay indicios de modificaciones que ven en ellas a las protagonistas. “Nosotras somos las que peleamos, para nuestra organización está absolutamente enterrado que tengamos que depender de un marido o un patrón”, recalcó Vilma Bagnalasta, enfermera e integrante del Partido Obrero de Almirante Brown.
Con la definición de lo que les sucede en su mente y la necesidad de generar una realidad inclusiva, las mujeres se organizan en sus trabajos para pedir que las mejoras en las condiciones laborales también las favorezca. Desempeñarse como sus pares hombres en espacios de conducción es otra de las tareas hacia las que caminan. Las propuestas para vencer la doble discriminación, de género y clase, también suponen que los hombres deslegitimen el sometimiento. Un cambio colectivo que se empuja desde la calle y la fábrica.

*En el Día Internacional de la No Violencia contra las Mujeres*

Publicado en La Tercera del 25 de noviembre de 2010

http://www.diariolatercera.com.ar/detalle.php?articulo=Discriminaci%F3n-en-el-%E1mbito-laboral:-cuando-la-equidad-de-g%E9nero-da-trabajo&tipo=1&documento=6760&sistema=diarios

Mujer no es mercancía

2010-11-25T11:47:00.001-03:00

Por Noelia Leiva

Si alguien hubiese formulado una Teoría del Propio Ombligo que infiriera sobre la clausura de acciones que perjudiquen el ‘yo’ sin más preocupaciones que las ‘ensimismadas’, ciertos medios de comunicación se consagrarían como discípulos. ¿Qué tiene de malo que una empresa periodística vele por su beneficio? La respuesta está en la balanza de los derechos: pesa más bregar por información que no estigmatice ni sostenga la violencia contra un sector de la población que alimentar las arcas comerciales a través de la promoción de actividades ilícitas. Eso parece atender la ordenanza que votó en su última sesión el Concejo Deliberante de Lomas de Zamora que, en consonancia con medidas tomadas en cuatro provincias, limita la concesión de pautas publicitarias oficiales a los medios regionales, provinciales o nacionales que incluyan avisos o convocatorias asociados con la prostitución y la trata de personas. Ahora, resta que se cumpla.
Si lo que se presenta en la agenda informacional hegemónica legitima lo que sucede, que el mensaje reduzca a las sujetas a un objeto ‘fabricado’ para dar placer (sin leer las publicidades que las ridiculiza al mostrarlas fascinadas con la velocidad del lavado de platos o un superhéroe animado) extiende la aceptación de la subyugación femenina y la convierte en moneda corriente. Ése es el trasfondo de algo peor.
El marco machista que cree en la ecuación ‘mujer = vagina’ es causa y amparo para la reproducción de sistemas de explotación sexual, que no sólo naturalizan los avisos publicitarios sino que ayudan a perpetrarlos. Muchas víctimas fueron captadas mediante el engaño a través de “ofertas de trabajos en casas de familias o meseras”, cita el libro Se Trata de Nosotras, de Las Juanas Editoras. “Otra modalidad de los reclutadores es la realización de castings”, subraya.
Los anuncios que agrupó bajo el ‘rubro 59’ el multimedio cuestionado por su complicidad con la última dictadura -modelo para firmas más pequeñas- son, entonces, una puerta abierta al secuestro de niñas y grandes. La visibilización de la ‘oferta’ de lo que no es un trabajo sino una forma de esclavitud oculta, paradójicamente, la ilegalidad de los manejos de una acción condenada por el marco jurídico abolicionista al que suscribe Argentina.
La ordenanza oficialista busca “sensibilizar a la población” y “erradicar los avisos de contactos sexuales”, también camuflados como convocatorias a ‘importantes privados’. A partir de la reglamentación del texto, la Secretaría de Prensa comunal deberá poner los ojos para limitar la propaganda estatal. Ahora resta que no se mire para otro lado.

Publicado en La Tercera

Pantalla recuperada

2010-11-01T16:29:00.000-03:00

Por Noelia Leiva

Un grupo de cinéfilos decidió que ya era hora de rehabilitar los espacios vecinales para proyectar películas. Documentales y largometrajes de ficción se ofrecen los fines de semana en centros culturales o comunitarios. También salen a las plazas. La impronta de la participación vecinal echada a rodar.

El rito iniciaba, aparentemente, al ingresar en la oscuridad de la sala para que se iluminara la mente -y, tal vez, el alma- frente a la pantalla. Pero no. Encontrarse con viejos conocidos de la manzana o nuevos vecinos era el principio fundamental de la trama. Más si añadía el condimento de algún dato exclusivo sobre los personajes de esa escenografía común. El cine de barrio, con el condimento de la identidad hecha de a muchos, era un espacio de encuentro entre la ficción y la realidad. Para poder hablar de él en presente, amantes del celuloide se organizaron en localidades sureñas para reavivar la llama. La función recién comienza.
Sobre la pared, una tela blanca o una pantalla gigante, los otros sujetos (los que captó alguna cámara) se recrean, en un encuentro que puede buscar generar interrogantes o un instante de esparcimiento. Para La Luciérnaga, autodefinida como “cine popular en Remedios de Escalada”, el motivo que justifica salir al ruedo cada domingo en la Federación de Entidades de esa localidad (FERE) es “la relación con el vecino, que a veces viene de otros barrios, que te dice qué película le gustaría ver”, describió ante LA TERCERA Martín Díaz del Río, integrante del colectivo.
En Almirante Brown, El Derrumblé es el centro cultural que cada sábado enciende el proyector de la mano del Cine Documental Alondras para Espejos, que surgió con la idea puesta en la difusión de las construcciones no ficcionales y experimentó el verano último la recepción en la plaza local General Belgrano. La clave para que un film con vidas imaginadas o reales sea seleccionado es que funcionen como “películas preguntantes”, graficó Guillermo Gugliotti, uno de los hacedores de la iniciativa. Indagarse a sí mismo primero, para ir por más.
A veces hay que buscar un acuerdo sobre qué significa para cada uno la temática propuesta para el ciclo mensual. Educación, animación, participación y problemáticas de género fueron algunos de los tópicos que invitaron a sumarse. En ambas realizaciones, el objetivo es recuperar el espacio de encuentro del y con el vecindario con el séptimo arte.
La sesión se inicia cuando las personas de todas las edades (solas, en pareja, en familia o con amigos) se adentran en la sala, que el resto de la semana alberga a otras formas creativas. Los lanusenses acostumbran a colocar una gorra a la entrada por si un espectador o espectadora quiere colaborar económicamente con ese emprendimiento autogestionado. “A veces nos colgamos y ni siquiera eso”, aseguró el partícipe de ese equipo. En el caso de sus vecinos, cuya iniciativa se costea de la misma forma, la mesa de ingreso se colma de snacks o pochochos, hechos por los anfitriones o traídos por el público.
La luz se apaga. El ojo que replicará cada cuadro se prende. La perinola cinematográfica empieza a girar.

Heteróclita elección

Para las luciérnagas (y los luciérnagos), la variedad proyectada responde a sus deseos y el de los concurrentes. “Si estamos ciclotímicos, agarrate”, bromeó Manuela García. La espontaneidad también se refleja después de compartir cada cinta: “Nos interesa, en general, material que llame al debate, la charla. Termina y les preguntamos qué les pareció, ahí surge” el encuentro con el auditorio, describió Soledad Pérez, otra miembra del plantel.
Desde documentales que rozan lo antropológico como “Chucalezna” de Jorge Prelorán hasta la comedia argentina de 1985 “Mingo y Aníbal contra los fantasmas”, la inclusión ecléctica se retroalimenta de las respuestas voyeurísticas. Además, hay meses que sus propuestas temáticas coinciden con las de sus pares brownianos aunque con títulos diferentes.
En la casa burzaquense, las reuniones de los cuatro coequipers (participan además Juan Pablo Rufino, Vanesa Bisutti y Guadalupe Rivaldo Lalin) buscan consenso sobre la matriz conceptual. La práctica se lanzó en el hogar de uno de ellos. Cuando se mudó al espacio cultural empezó a sumar trabajos producidos en set pero no incorporados al circuito comercial, bajo el lema “Otro cine, otra mirada”. También, la consigna fue apostar a incorporar el hábito de observar ‘docus’, que está “muy bastardeado”, consideró Gugliotti. Hasta ahora se vieron los testimonios obtenidos por Carlos Ruiz en Famatina y Chilecito para su producción sobre la mega-minería “Cielo Abierto”, el film francés “La Gran Seducción” de Jean Francois Pouliot, e “Imaginadores”, el largometraje de Daniela Fiore sobre la historieta argentina, entre otros.
Para el hacedor, una meta a alcanzar es tener “un cine ambulante para contactar agrupaciones de distintas provincias, cargar el proyector en la camioneta y salir” rumbo al nuevo escenario, una iniciativa que los oriundos de Lanús ponen en práctica durante las vacaciones de alguno de sus integrantes. Otro sueño para Alondras sería elaborar un material propio en el que los vecinos sean guionistas, técnicos, directores y actores. Sus pares dieron un paso adelante: algunos prestaron su cuerpo a personajes de un corto que refleja la vinculación entre el este y el oeste de Escalada y que ya se proyecta en los barrios.

En el espejo

“No se trata de qué tipo de sociedad quiero construir sino de qué tipo de individuo quiero ser”, es una de las premisas a la que el conjunto de Burzaco arribó cuando se preguntó por qué juntarse cada semana alrededor de una pantalla. “Es que el arte es una herramienta que se pone de costado, no es algo que imponga sino que te permite a vos reflejar, usarla como espejo”, transmitió el referente local. A través de ella, los ojos se posan sobre cada quien para luego buscar al otro y construir una propia “contracultura”.

En marcha I

‘Quereme así, piantao’, parece invitar el ‘alondraje’. Este mes, llevará a El Derrumblé (Burzaco 716 de la localidad homónima, a las 20) un ciclo dedicado a la locura con títulos a confirmar. Mientras, recolectan contactos para elaborar una galería virtual que llevará el nombre de Mapa de Espacios Culturales Argentinos (Más data en www.alondrasparaespejos.com.ar).
La Luciérnaga concluyó el fin de semana último un ciclo realizado en conexión con la banfileña Huerta Bataraxa sobre soberanía alimentaria e “invasión de transgénicos”, prepara un festival de cierre del año con proyecciones, música y exposición de fotos. Será el domingo 14 de noviembre en el FERE, Rosales 954, de Remedios de Escalada (Consultar www.grupolaluciernaga.com.ar).

*
En marcha II

Convocar, tender puentes. Saber que son muchas las ideas en movimiento, aunque parecen pocas si están aisladas. Un grupo de centros culturales del sur del Conurbano convocan a la tercera Muestra de Organizaciones Culturales y Comunitarias Autogestionadas (Mocca) que en diciembre llegará a Claypole, después de pasar por Burzaco y Escalada. Reunirá a representantes del arte en acción, con presencia barrial y la mirada puesta en la participación colectiva (Info en www.recenaccion.com.ar).

Publicado en la edición impresa de La Tercera del 1 de noviembre de 2010
http://www.diariolatercera.com.ar/detalle.php?articulo=Pantalla-recuperada&tipo=1&documento=6595&sistema=diarios

Aniversario del voto femenino: por una democracia sin discriminación de género

2010-09-23T14:29:00.001-03:00

Por Noelia Leiva

Pasaron más de seis décadas desde la sanción de la ley que levantó la prohibición a que las sujetas participaran en los comicios. La participación femenina en el ámbito público creció. Implicó que ellas dejaran de recluirse en sus hogares, con la única función de madres o amas de casa. Algunas dirigentes sostienen que aun no se desactivaron los prejuicios patriarcales.

Que un bloque en el Legislativo o el organigrama de alguna instancia de gobierno contengan nombres femeninos es una acción testigo de una época posterior a la Ley 13.010, que el 23 de septiembre de 1947 les reconoció a las mujeres el mismo derecho que los varones a votar o ser elegidas para representar al pueblo en democracia. A 63 años de su sanción, la presencia femenina en el escenario político ganó más protagonistas, aunque el modelo vertical que asocia la detención ontológica del poder con la masculinidad todavía intenta inclinar la balanza a su favor.
Desde la génesis del país, las sujetas impulsaron el desarrollo de los colectivos sociales, incluso al ser condenadas al ostracismo por el relato oficial de la historia. En el contexto de la primera presidencia de Juan Domingo Perón, la norma quitó el prejuicio del género a la posibilidad de ejercer la ciudadanía. En 1948, Argentina firmó la Convención Interamericana sobre la Concesión de los Derechos Políticos a la Mujer que, paradójicamente, instaba a otorgarles a ellas la oportunidad de participar tras haber sido “compañeras” de los hombres pero no fijaba esa cualidad como propia de cada persona.
“Los derechos no se confieren, nos pertenecen. Sin embargo, el acceso a ellos son siempre producto de luchas que permiten llegar a nuevos puertos, de los que es difícil retroceder”, recalcó ante LA TERCERA Violeta Correa, coordinadora del Programa Políticas Públicas y Género de la Universidad Nacional de Lanús (UNLa). La consolidación pública del voto femenino se presenta como un paso adelante en la distribución horizontal del poder, aunque las mismas dirigentes puedan tenderse una trampa como reflejo del modelo patriarcal en el que fueron criadas: “Muchas se convierten en líderes desde un lugar muy similar a los hombres, pareciera que internalizaron que la única manera es ser como ellos y, por esa misma línea, lo asocian (a la práctica de tomar decisiones con trascendencia en la sociedad) como
autoridad por sobre los que están debajo”, analizó la investigadora.
Así, la gimnasia dirigencial de ellas, culturalmente recluidas en el ámbito privado del domicilio familiar, las llama a asumir que sus pies tienen suficiente peso propio para dejar huellas por sí mismas, sin la tutela de un maestro de recorrido. Ese objetivo tiende a alcanzarse en grupos de militancia por la equidad, como los de “las feministas, las sindicalistas, hasta llegar a las Madres o Abuelas de Plaza de Mayo, en su lucha por hablar de los derechos de todos” y todas, citó la también especialista en Trabajo Social.
Hace falta una “negociación en el buen sentido” en una pareja heterosexual cuando la sujeta decide dedicarse a la vida política porque demanda “vencer el estereotipo de ‘mujer-en-la-casa’”, planteó Adriana Pascielli, integrante del Frente Popular Darío Santillán de Lanús. En su experiencia territorial, se evidencia la centralidad de “compartir las tareas domésticas” con sus compañeros, además de gestar guarderías colectivas para las hijas o hijos de las asambleístas, un proyecto en el que trabajan.
“Si se reconoce hoy nuestro derecho a decidir es porque nosotras desnaturalizamos el rol de sólo ser amas del hogar para tener amos en el resto de los terrenos”, enfatizó, por su parte, la edila de Libres del Sur (LdS) en Esteban Echeverría, Grisel Tarsia.
Para la integrante de la agrupación que recuerda a la víctima de la represión del 26 de junio de 2002, los “ámbitos más hostiles” de trabajo político son los de partidos tradicionales, cuya presencia suele tener una mayor impronta masculina, que se traduce en los hábitos de la organización interna. “Las reuniones no necesariamente deben ser de noche, ya que varias tienen que llevar adelante” la labor en su vivienda, demandó Graciela Santos, concejala echeverriana de Unión Celeste y Blanco. “Trabajamos desde las entrañas y tenemos la suficiente capacidad para estar en las listas igual que ellos”, subrayó.

Mirada con otros ojos

Los colectivos que luchan por la equidad entre los géneros piden simetría en el acceso a ámbitos de decisión, además de que cada una sea la única dueña de su cuerpo y su mente, por encima de las instituciones patriarcales. Pero eso no implica la homogeneización de los humanos y las humanas, sino pararse en una misma línea de largada para jugar con los propios recursos en un recorrido que, en realidad, no debería ser competitivo. Sin embargo, si hay candidatas en lugar de candidatos, “se piensa dos veces al votar”, señaló la dirigente de LdS en el Concejo Deliberante browniano, Ivanna Rezano.
Observar la propuesta con un tamiz diferente “está asociado a que ‘lo natural’ es que los representantes públicos sean hombres”, apuntó la referente. “Cuesta que aparezcan experiencias de roles compartidos o referencias diferenciadas para las mujeres, más allá de la cercanía con tal varón”, profundizó.
Para la integrante del bloque Frente para la Victoria de Lomas de Zamora María Victoria Lorences, que el Sillón de Rivadavia esté ocupado por una presidenta, Cristina Fernández, es una muestra del detrimento de los prejuicios. La jefa de Estado “demostró que puede tomar decisiones políticas que hasta el momento ninguno llevó a cabo”, recalcó, en diálogo con este medio. “Quienes no quieren a una mujer para que conduzca el destino del país lo hacen por su nombre y apellido, porque saben que puede luchar contra los intereses más enquistados de una Nación y volverse una absoluta defensora de los derechos que unos pocos preferían dejar olvidados”, exaltó.

Un porcentaje de igualdad

Desde 1991, el 30 por ciento de los nombres que integran una lista partidaria deben ser femeninos. La estrategia, fijada por la Ley 24.012, se dirigió a garantizar la representación de las ciudadanas. Para algunas concejalas de la región, es preciso ir por una paridad real y elevar la presencia a la mitad, mientras que otras la consideran una medida “prescindible”, tal como calificó la miembra del bloque Coalición Cívica-ARI en Almirante Brown, Myriam Locher.
“En otros tiempos, la herramienta del ‘cupo’ era la oportunidad de que las mujeres, por esos tiempos ya con participación testimonial, puedan intervenir y así demostrar que eran capaces de forjarse un camino. Esa pelea nos permitió a nosotras estar donde estamos, sin bautismos de fuego”, evaluó la representante, para explicar por qué la vigencia del espíritu de la normativa podría sostenerse sin que rija la obligación legal.
Además, señaló que “muchas son ‘esposas, hijas o hermanas de’, situación que paradójicamente tiene relación” con la porción de mujerío en las bancadas o las carteras estatales, porque son ellas las señaladas por sus “bastones políticos” varones para ocupar esos cargos.
En cambio, para Tarsia “que la participación de las mujeres, en cualquier ámbito social, sea una noticia habla mal de la sociedad, y que nuestra injerencia política necesite aún de medidas de discriminación positiva es la mayor expresión de lo que significa el sexismo en nuestras vidas”. En coincidencia con su compañera de fuerza Rezano, sostuvo que se debe ir por el aumento de la cantidad de dirigentas hasta llegar al 50 por ciento de la propuesta presentada en los comicios. “En una sociedad donde se llama ‘crimen pasional’ al femicidio, donde el cuerpo de las mujeres es una mercancía, donde el insulto más corriente y visceral sea ‘hijo de puta’, donde la soberanía sobre nuestro cuerpo sea patrimonio del Estado o la religión; la Ley de Cupo es necesaria y debería crecer en número e instancias de incidencia”, demandó.

***
Historia con voz de mujer

“Aquí está, hermanas mías, resumidas en la letra apretada de pocos artículos, una historia larga de luchas, tropiezos y esperanzas”, enfatizó Eva Duarte ante la multitud el día que anunció la sanción de la norma por la que las mujeres empezaron a tener el mismo derecho que los varones a elegir a sus representantes y a ser elegidas. Una proclama que se transformó en bisagra del recorrido político de las sujetas en un marco social donde los hombres todavía fruncían el ceño ante el avance femenino, que no era otra cosa que proclamar que ellas y ellos eran igual de aptos para tomar decisiones sobre la vida del pueblo.
Con salitres de la sociedad patricia reinventada en la década infame de 1930, las cúpulas de poder militar y civil no eran tierra fácil de sembrar con las semillas de la equidad. Era más factible controlar la toma de las riendas entre unos pocos mientras las argentinas esperaban que su presencia histórica fuera reconocida. Entonces, llegó el texto de la 13.010 que en su artículo 1 declaraba que “las mujeres tendrán los mismos derechos políticos y estarán sujetas a las mismas obligaciones que les acuerdan o imponen las leyes a los varones”.
La medida abrió un capítulo nuevo en el derrotero de la participación democrática, aunque en sus primeros años las manos masculinas no dejaron de tener el cetro. Las presiones de los polos de dominio presionaban para que Evita truncara su candidatura a vicepresidenta, que luego debió abandonar como consecuencia de la enfermedad que la llevó a la muerte en 1952. Con la violencia iniciada por la Triple A en los sectores más crudos del peronismo y, después, los años de plomo que erosionaron la capacidad de organización hasta 1983, ése y todos los derechos debieron esperar siete años para reiniciar el camino de recuperación de su vigencia.

***

Cuando las políticas faltan

Hay mujeres con carrera partidaria abocadas a la creación de las normas o los dispositivos que satisfacen necesidades. Pero hay otras, a veces anónimas, que ponen sus brazos a trabajar para suplir la ausencia de políticas sociales en el terreno real de las carencias. “El ejemplo te lo dan las madres que abren comedores o jardines maternales en las barriadas, que se organizaron para promover los derechos, especialmente en las épocas del neoliberalismo donde se notaba la gran ausencia del Estado”, describió Marcela Val, referente de la lomense Fundación Che Pibe de Villa Fiorito, abocada a la defensa de la niñez.
En el territorio, mirar a la cara a quienes esperan herramientas para modificar sus realidades puede enfrentar a las hacedoras a obstáculos burocráticos, aunque así desarrollen la capacidad de convertir las dilaciones en esperanza. La Asociación Civil Carlitos de Guernica, en Presidente Perón, es otra de las representantes de las mangas recogidas, en una apuesta a defender la infancia protagonizadas por las vecinas. “Hay cosas que nos cuestan, pero sobrellevamos la lucha cotidiana todas unidas, con esfuerzo”, le contó a LA TERCERA Norma Blanco, responsable de la entidad.
Con barro o en calle asfaltada, con sol o lluvia, agrupaciones sociales encuentran otra manera participar en democracia cuando, además de concurrir a las urnas, dan forma a espacios propios para contener a las personas que no pueden esperar al próximo período electivo.

Publicado en el Diario La Tercera

2010-09-23T14:17:00.000-03:00

LA RUTA DE LOS TELÉFONOS PÚBLICOS ES LA RUTA DE LA EXPLOTACIÓN SEXUAL

Jueves 23 de setiembre

Marcha desde Congreso a Plaza Miserere

-      17.30 nos encontramos en Callao y Rivadavia - Congreso (esquina ex Molinos) para marchar hasta Plaza Miserere

-      19 hs Plaza Miserere

Convocatoria para todas y todos las/os que se sientan con ganas de expresarse con sus acciones, sus ruidos, sus sticker, sus grafitis, sus palabras.

PROPONEMOS:

·        Retirar durante el recorrido todos los volantes promocionando la explotación sexual.

·        Poner en su lugar reflexiones en contra de la explotación sexual.

·        Nos acompañaremos con redobles de tambores más lo que cada una/o lleve.

·        En Plaza Miserere radio abierta

·        Quema de todos los volantes que hemos retirado durante el recorrido.

23 de Setiembre

DIA INTERNACIONAL CONTRA LA EXPLOTACION SEXUAL

A 97 años de que fuera sancionada la ley 9143, conocida como Ley Palacios, primer intento en el continente para penalizar la explotación de la prostitución de mujeres y niñas, se impone más que nunca la lucha por la abolición del sistema prostituyente, como parte de los derechos humanos.

NI MAL NECESARIO NI TRABAJO

PROSTITUCION Y TRATA SON VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES y NIÑAS/OS

POR LA REFORMA DE LA LEY CONTRA LA TRATA DE PERSONAS

POR LA EFECTIVA PENALIZACIÓN DE TRATANTES, PROXENETAS Y RUFIANES. NO A LA IMPUNIDAD

POR LA DEROGACIÓN DE ARTÍCULOS DE LOS CÓDIGOS CONTRAVENCIONALES Y DE FALTAS QUE PENALIZAN A LAS PERSONAS EN SITUACIÓN DE PROSTITUCIÓN

SIN CLIENTES-PROSTITUYENTES NO HAY PROSTITUCIÓN NI TRATA

Campaña abolicionista
“Ni una mujer más víctima de las redes de prostitución”
www.niunavictimamas.blogspot.com - www.campaniaabolicionista.blogspot.com
E mail: niunavictimamas@yahoo.com.ar

El círculo letal de la violencia sexista

2010-08-24T10:40:00.001-03:00

Por Noelia Leiva

El afán de poseer a la mujer puede llevar a algunos varones al grado extremo de la dominación que condena a la equidad y se sostiene en justificaciones culturales. La muerte de la joven de 24 años que habría sido atacada por su novio en Lomas de Zamora alerta sobre la potencialidad del daño machista. Cuando el amor ya no lo es, porque mata.

Controlar dónde está ella y con quién, en nombre de un supuesto sentimiento amoroso. Pedir perdón. Apropiarse de su capacidad de decisión y reducirla al status de objeto. Obligarla a ser a imagen y semejanza de los deseos propios. Pedir perdón. Agredirla física y emocionalmente. Silenciarla. Pedir perdón. Matarla… El círculo de la violencia de género se cobró 231 víctimas en 2009, según lo relevó la organización La Casa del Encuentro. El femicidio de la lomense Fátima Catalán en manos -según se investiga-, de su pareja, sería otra muerte provocada por la dominación machista llevada a su punto máximo.
Los relatos de la familia de la peluquera y manicura de 24 años describen la relación que la muchacha mantenía con Martín Gustavo Santillán como un recorrido herido por los golpes y los celos extremos, tanto que la joven había tenido que renunciar a sus profesiones y a su último trabajo en un bar de Banfield. Las agresiones sufridas en la piel iban junto a los límites impuestos a su desarrollo personal en los espacios que se apartaran de la mirada de su novio. Hasta que en un episodio aún no esclarecido que incluyó a su compañero, la mujer sufrió quemaduras en casi la totalidad de su cuerpo, por lo que falleció.
Aunque un tratamiento mediático habitual recayera en la figura de ‘crimen pasional’, la inclinación patriarcal de la balanza va más allá. Se plasma en la cotidianeidad cuando el varón se cree con derecho a ‘piropearlas’ o supone que debe cederle el asiento en el colectivo por el mero hecho de ser ‘portadoras’ de lo femenino y ‘débil’, por ejemplo. Se exacerba cuando la justificación del ser masculino como una categoría superior se convierte en el arma homicida.
Así, el femicidio es “el asesinato cometido por un hombre hacia una mujer a quien considera de su propiedad”, definió el último análisis de la agrupación porteña. En un 68 por ciento, el atacante había sostenido un vínculo afectivo con la víctima. Otro 65 por ciento todavía mantenía una sujeción al momento de matarla, un valor desprendido de los cuadros plasmados en los medios de comunicación, que son sólo una porción de los padecidos. Con 16 puntos porcentuales por debajo se ubican los casos cuyos agresores no guardaban un lazo aparente o aún no tiene culpables.
A la hora de detectar las causas de la agresión, “lo cultural está en la base”, le explicó a LA TERCERA Mabel Bianco, presidenta de la Fundación para Estudio e Investigación de la Mujer (FEIM), también con sede en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Esa matriz sostiene que “el hombre está más estimado” mientras que las sujetas “tienen un rol de obediencia, siempre sumisas, de una desvalorización importante desde que son chicas”.
La plataforma sexista puede abultarse si el agresor “vivió en un hogar donde la violencia se naturalizó: ya no se ve como un problema sino como algo normal”, apuntó la especialista, que aclaró que esa justificación también puede desarrollarse en las niñas, adolescentes o adultas porque “repiten y comparten pautas” del grupo social.
La prolongación durante años de los daños suele repetirse en las historias. Es que, tal vez como le ocurrió a Fátima, “no queda afuera el afecto”. El sentimiento que originó el vínculo es una dificultad para alejarse cuando se detecta que la persona querida lastima, que el amor ya no lo es si lacera. La falta de un hogar o un sostén económico es otra variable que dificulta apartarse, aunque la defensa de la vida de ellas -y, si los hay, de sus hijos o hijas- sólo se alcanza por fuera de esa relación vertical que retroalimenta el ciclo de la condena.

***
Una Ley contra la violencia

Desde su reciente reglamentación, la Ley 26.485 de Protección Integral para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra las Mujeres en los ámbitos en que desarrollen sus relaciones interpersonales condena a los actos que sean atentados contra su integridad física o psicológica, sean agresiones sexuales, económicas o simbólicas.
La decisión sobre el cuerpo y la vida propia se destacan en ese texto, que ahora aguarda los recursos y organigramas para su aplicación efectiva en el territorio.

Para informarse o pedir ayuda

FEIM: 4372-2763
La Casa del Encuentro: 4982-2550 / Emergencias al 15-5938-4357

Publicado en Diario La Tercera

Por el derecho a tener derechos

2010-08-24T10:35:00.001-03:00

El hospital de Lomas de Zamora concluyó el viernes las jornadas de juego y reflexión orientadas a los chicos. Participaron 1700 pibes. Hubo espectáculos artísticos, talleres de prevención, circo y charlas sobre identidad. Fue una estrategia para fomentar el vínculo con la comunidad.

Saltar, correr, pintar un mural, participar en un taller de murga o de cuidado del medio ambiente. Son muchas las acciones que nenes y adolescentes pueden llevar a cabo para jugar al mismo tiempo que conocen sus derechos. Varias se realizaron entre el martes y el viernes último en el hospital lomense Luisa C. de Gandulfo, en el marco de la Semana el Niño. En el cierre participaron la titular de Abuelas de Plaza de Mayo, Estela de Carlotto, y los Payamédicos.
La jornada que los más pequeños festejaron el 8 de agosto se multiplicó por cuatro en el centro sanitario local, donde el ámbito de la atención médica se quitó el traje de la seriedad para convertirse en un lugar por el que todas las personas puedan transitar para prevenir potenciales malestares. “Quisimos involucrar a los chicos en espacios donde hacer efectivos sus derechos, que tengan que ver con el esparcimiento y su cotidianeidad”, le explicó a LA TERCERA Angélica Barragán, titular del área de Salud Comunitaria de la institución.
Así, la oferta didáctica fue desde un ‘picadito’ con jugadores de Banfield hasta jugar al doctor con especialistas ‘de verdad’ en un consultorio pediátrico apostado en una de las dos carpas donde se realizaron las actividades. La identidad como cimiento de cada sujeto fue otro de los ejes abordados a través de una charla con la militante social abocada a la aparición de las personas apropiadas durante la última dictadura militar que fueron privadas de conocer su verdadero nombre y su familia biológica.
Entre los 1700 pibes y pibas que participaron, se contaron los que son pacientes del Gandulfo pero también quienes viven en la zona. Su visita dio un paso adelante en la política de la entidad de trabajar “con las puertas abiertas”, definió la profesional, encargada de coordinar el nexo entre los estetoscopios y el barrio.
Los concurrentes también se pusieron las narices rojas en los espectáculos circenses y con los Payamédicos, un equipo de galenos que buscan la sonrisa para acompañar la curación. Los titiriteros de la Compañía Dos de la Mancha improvisaron con muñecos artesanales en la sala de espera, junto a los niños que aguardaban asistir a su control. No faltó el espectáculo Cantando con Adriana, con el Sapo Pepe como invitado de lujo. Para los más grandes, hubo talleres sobre prevención de violencia y para comprender la importancia de cuidar el cuerpo.
Además de las oportunidades de diversión, la propuesta sirvió para conectar al establecimiento con los adultos, de modo de generar el compromiso de regresar para que sus hijos sean atendidos. En paralelo, las promotoras de salud detectaron casos que precisaban una asistencia inmediata.

En el territorio

El hospital busca difundir parámetros de “una vida saludable” no sólo desde el tratamiento de las patologías ya declaradas sino también desde la información para actuar antes, definió Barragán. Por eso, un grupo de sus trabajadores visita los vecindarios e invita a las personas a asistir a encuentros masivos, como la locreada que organizaron para el 25 de mayo último.

Por Noelia Leiva

Publicado en Diario La Tercera

Jornada de debate: "Desigualdad de Género en la Lucha por la transformación social"

2010-08-24T10:03:00.001-03:00

Sábado 28 de agosto a las 14:00
Hotel Bauen - Avda Callao 360

Ejes a debatir:
¿Cómo se da la desigualdad de género en los diferentes ámbitos donde desarrollamos nuestras prácticas?
¿Por qué y cómo trabajar la problemática de género en el barrio, en el trabajo, en la facultad, en las organizaciones? Sus límites y sus potencialidades
¿En qué podemos articular nuestras prácticas? ¿Cómo ... potenciar nuestra lucha?

Desde el Frente de Organizaciones en Lucha invitamos a organizaciones compañeras,colectivos, grupos, activistas, mujeres y varones a este espacio para discutir, intercambiar experiencias y problematizar algunas cuestiones sobre la desigualdad de género que consideramos importante discutir en pos de fortalecer nuestra lucha para la transformación social.

Los y las esperamos!!! Comisión de mujeres del FOL

Diputados prometen dar media sanción al proyecto para que Santa Catalina sea Reserva

2010-08-20T16:58:00.001-03:00

Fue en un acto convocado por legisladores del oficialismo y la oposición en la Cámara Baja bonaerense. Esta semana presentarán una nueva propuesta en la que constará la protección de las 700 hectáreas del predio. Los vecinos aguardan que se concrete el compromiso de que el aval llegue antes de que termine 2010.

Antes de fin de año, la Cámara de Diputados bonaerense le dará media sanción al proyecto de declarar Reserva Natural provincial al predio lomense Santa Catalina. O, al menos, se comprometieron a trabajar por ello cuatro legisladores que esta semana ingresarán una nueva propuesta en la que, a pedido de los vecinos que asumieron la defensa del espacio verde, la protección abarcará a las casi 700 hectáreas de ese pulmón local, incluso las que ya fueron vendidas a la empresa de recolección de residuos Covelia S.A.
La tarde del jueves último, la ciudad de las diagonales recibió al colectivo de promotores de la preservación. Finalmente, lograron que el Legislativo hablara del rincón reconocido por su biodiversidad y riqueza histórica. Fueron cuatro residentes en el distrito con mandato vigente quienes reactivaron la iniciativa, ahora con la promesa de contar con un visto bueno definitivo. La proposición llegó de Marcelo “Oso” Díaz, el integrante del GEN que es vocal de la Comisión de Ecología y Medio Ambiente, su par de Unión PRO María Elena Torresi, Fernando “Chino” Navarro del Frente para la Victoria y el denarvaista Gustavo Ferri.
El encuentro con los representantes “fue muy bueno porque expusieron que ya era momento de unirse por una causa vecinal”, describió a LA TERCERA Hilda Chao, una de las residentes de Llavallol que participó de la jornada de exposición. Que la medida observe la importancia de cuidar la totalidad del ámbito natural generó una sensación de “pequeño triunfo” en los hacedores barriales, que aguardan con ansias la resolución. El apoyo del oficialismo es un gesto que destacaron los locales, aunque todavía esperan que el Organismo Provincial para el Desarrollo Sustentable (OPDS) defina su acompañamiento.
En el derrotero de proyectos, se llegó a considerar señalar a Santa Catalina como Paisaje Protegido, una figura que autorizaba la explotación privada del ámbito sn garantizar el respeto al equilibrio propio del ecosistema, por lo que no contaba con la adhesión plena del equipo vecinal. El peligro de rezonificar el área también asoló la cruzada, aunque la amenaza pareció cesar cuando el Concejo Deliberante distrital se manifestó a favor de que la Cámara Baja decidiera la declaración de Reserva. Además, el referente de la Coalición Cívica Walter Martello había iniciado el pedido de reconocimiento desde su bancada provincial.
Una acción central para el bien del espacio fue el pedido de la Defensoría del Pueblo de la Nación a la Justicia, para que disponga de las acciones necesarias para “evitar inmediatamente” eventuales daños, sobre todo en la zona vendida por la Universidad Nacional de La Plata (UNLP) a la firma de junta de basura. De hecho, la instalación de una planta de tratamiento de desechos fue el primer rumor que movilizó la valla de contención ciudadana.

Por Noelia Leiva

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Sobre las causas sociales e individuales de la violencia sexual

2010-08-20T16:55:00.000-03:00

Por Noelia Leiva

La problemática se analizó en un encuentro entre profesionales de la salud, el derecho y la educación. Sin dejar de lado las consecuencias en la víctima, los ejes se concentraron en las condiciones culturales o de incumplimiento de necesidades básicas en las que conviven algunos “ofensores”. Fue un primer paso para delinear una investigación “interinstitucional”.

Definido como un “encuentro de intercambio”, un congreso celebrado en el hospital lomense Luisa C. de Gandulfo puso el acento en los jóvenes menores de 18 años con conductas sexuales violentas. Observó las variables sociales y culturales que pueden generar o legitimar esas prácticas. Tuvo como objetivo dar un primer paso en la construcción de un corpus teórico propio y, en adelante, de equipos que aborden la problemática en el terreno regional.
Desde la naturalización de la mujer como objeto hasta la vulneración de derechos, las vías para analizar a cada sujeto “ofensor” -es decir, el que comete el abuso- son múltiples. El congreso, organizado por el Servicio de Salud Mental de la entidad sede y el Centro de Referencia del distrito, invitó a reflexionar a especialistas de la educación, la salud y el derecho. LA TERCERA dialogó con tres de sus hacedores.
-¿Las causas que llevan a la agresión sexual será uno de los ejes a analizar?
-Adrián Trezza (Jefe de Unidad de Diagnóstico y Tratamiento del área hospitalaria): Sí, para eso la prioridad es promover la desfragmentación institucional. No podemos afirmar taxativamente que hay más casos de jóvenes abusadores, pero lo cierto es que son más visibles.
-Laura Capacete (psicóloga e investigadora): Podemos pensar el tema desde lo intelectual teórico y, por otro lado, buscar una línea de intervención sobre cómo podría plantearse en la clínica y desde el punto jurídico. Quien cometió (un acto de) violencia sexual tiene que tener acotado ese accionar desde lo jurídico, pero con eso sólo no alcanza.
-Miguel Ángel Gochicoa (miembro del Centro de Referencia) Nuestra propuesta es que cada uno aporte desde distintos lugares.
-¿Hay, desde sus disciplinas, líneas en común para avanzar hacia esos objetivos?
-LC: Hay veces que se trabaja con una línea conductista que, para los que estamos acá, no es nuestro paradigma teórico sino que pensamos que estas conductas tienen que ver con cuestiones de impulsión o pasaje al acto. Queremos evitar que el joven que haya cometido un delito quede estigmatizado como un abusador porque creemos que la rotulación de un sujeto lo hace ser en el lugar en el que fue rotulado. Si un chico de 14 años tiene una conducta sexual violenta y se lo estigmatiza como un violento, probablemente va a serlo.
-AT: La representación social que existe sobre el abusador es muy fuerte y tiende a considerarlo como irreversible, cuando en el caso de los jóvenes pueden recuperarse.
-La campaña El Lazo Blanco, de varones por la equidad de género, sostiene que quienes son agresores fueron antes víctimas ¿Están de acuerdo?
-LC: Nos preguntamos no sólo cuáles son las condiciones de su vida familiar sino cuáles las macrosociales, en qué medida las condiciones sociales que tratan a la mujer como objeto promueven el abuso como práctica.
-AT: Tanto los alzos sociales como la degradación socioeconómica tienen presencia y se naturalizan modos que terminan por consolidarse como enfermedad o delito. Buscamos abordar la situación sin tener que trasvasar modelos de otros países.

Publicado en Diario La Tercera

Carta a compañeras mujeres del país

2010-07-29T16:35:00.000-03:00

Paraná, año 2010

Queridas compañeras mujeres del país:

Al cierre del XXIV Encuentro Nacional de Mujeres en Tucumán se eligió a nuestra ciudad como Sede del XXV Encuentro, que tendrá lugar los días 9, 10 y 11 de octubre.
Las entrerrianas estamos trabajando para esperarlas; estamos poniendo todo nuestro esfuerzo para garantizar este espacio que venimos construyendo a lo largo de veinticinco años. Muchas nos encontramos cada año para hacer un balance de nuestras luchas, de nuestras conquistas, de nuestros avances. Queremos lograrlo este año para ustedes y enriquecerlo aún más, brindando lo mejor para todas las Encuentreras.

Seguimos apostando a los Encuentros. Sostenemos su autonomía, su pluralidad, su horizontalidad, su democracia y su autofinanciamiento, porque esos fueron los motores de este gran movimiento de mujeres en nuestro país. Argentina es el único país del mundo donde han perdurado experiencias de este tipo, fortaleciéndose año a año gracias a miles de mujeres que día a día luchan contra las injusticias sufridas.

Este Encuentro estará atravesado, sin dudas, por la difícil situación que vive nuestra sociedad y que castiga con más dureza a las mujeres, agravada por la crisis mundial.
También estará signado por nuestra historia. En el año del Bicentenario de la Revolución de Mayo, los procesos de liberación se ponen en discusión con mucha fuerza. Las mujeres tenemos una responsabilidad histórica, política y social y por esta razón es que nuestra participación en el espacio que constituye el Encuentro adquiere tanta importancia.
Los debates y las propuestas que quedan después de compartir estas jornadas nos renuevan, generando estrategias para enfrentar los diversos modos de opresión que sufrimos. Los Encuentros nos dejan tareas y experiencias que compartimos y que nos fortalecen en la lucha por nuestros derechos, para avanzar en la visibilización y solución de nuestros problemas: violencia familiar, femicidios, trata de personas, pobreza, derechos sexuales, derechos reproductivos, despenalización y legalización del aborto, discriminación laboral, además de la impunidad y los abusos que nos golpean diariamente.

Para encontrarnos miles de mujeres con padecimientos similares; para fortalecernos con experiencias heroicas que nos alumbran el camino; para contagiarnos de ganas de luchar y transformar esta realidad: les abrimos las puertas para que el Encuentro seamos todas.

¡LAS ESPERAMOS CON LOS BRAZOS ABIERTOS!

COMISION ORGANIZADORA DEL XXV ENCUENTRO NACIONAL DE MUJERES

www.25encuentromujeres.com.ar

Iguales en el derecho a la diferencia

2010-07-28T17:07:00.000-03:00

Por Noelia Leiva

Como cada vez que una práctica legitimada por instituciones de poder es cuestionada, el debate social se bifurca. El colectivo de personas intersexuales entiende que es tiempo de ahondar en el reconocimiento de la diversidad de identidades, sostenidas en su cualidad de humanos o humanas. Los defensores de conservar la normativa tal cual está esgrimen razones bien conocidas. La búsqueda de un paradigma distinto.

Mirar, pero saber a través de qué cristal se observa, con los ojos puestos en los otros o las otras o en el propio yo. La discusión del proyecto de ley para aprobar el matrimonio entre personas del mismo sexo dio luz al pedido de respeto a la identidad sexual de las organizaciones de lesbianas, gays, bisexuales y trans (LGBT), para liberar la perspectiva de las exclusividades que marcan las instituciones decisorias. En frente, entender el vínculo entre dos personas consagradas por la religión y el “derecho natural” es, para los defensores de la heterosexualidad, la única opción para la supervivencia de la sociedad, enfundada en la dicotomía de lo femenino y lo masculino. El derecho a ser iguales en la diferencia.
En época de revuelo argumentativo, que desenfunda razones enraizadas en la constitución del poder, la diversidad asumió tantas definiciones como luchas. Mientras para los y las integrantes del colectivo intersexual ese término se asocia a la inclusión de las particularidades de cada género, donde la vinculación hombre-mujer no es excluyente, para quienes se convirtieron en los críticos de la normativa en análisis esa palabra remite a la diferenciación entre dos únicos sexos cuya “complementariedad puede ofrecer descendencia a la raza humana”, elucidó la Declaración de los Obispos de la Región Patagonia-Comahue titulada “Invitando a la Búsqueda del Bien Común” que fue elaborada a propósito del debate y a la que la diócesis de Lomas de Zamora adhirió.
No lejos de conocer la gestación biológica de la vida pero sí con otro arco de visión, la Federación Argentina de LGBT manifiesta como un objetivo fundante respetar el “ser diferente y luchar contra todo tipo de discriminaciones que tiendan a la segregación o menoscabo de algún derecho”. Entonces ¿quién dice qué es igual y qué distinto? ¿Quién o quiénes definen, en los primeros años del siglo XXI, cuán ‘diversa’ o acotada es la bandera de la ‘normalidad’, izada en las últimas semanas en el campo de discusión?

Matrimonios y ¿algo más?

Si el apelativo que cada persona recibe cimienta su forma de caminar el mundo, la manera en que la norma reconozca el vínculo entre ciudadanos de igual sexo es uno de los ejes en debate, cuando el planteo de los y las que no están representados en el articulo 172 del Código Civil es extender ese pasaje jurídico para sí, finalmente, quedar amparados. Desde la vereda contraria, la opción es autorizar la “unión civil” o sus sinónimos para que ‘matrimonio’ sea una entidad heterosexual. El Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (Inadi) evaluó que esa idea “viola el principio de igualdad constitucional en razón de un tópico prohibido de discriminación: la orientación sexual”.
Dar el sí al proyecto que ya recibió la aprobación de la Cámara de Diputados sería “votar a favor de muchas personas”, entendió Esteban Paulón, secretario general de la agrupación nacional que impulsa la legislación igualitaria. En diálogo con LA TERCERA, el referente entendió que las defensas esgrimidas por los que quieren el ‘no’ “son las mismas utilizadas en los ‘70 cuando se cuestionaban los derechos de los hijos (nacidos de relaciones) extramatrimoniales o en 1987 con el divorcio vincular”, un encausamiento de las conductas por las vías ya instauradas, incluso ante la demanda social de cambios.
La lectura de la ley detrás de la Ley, es decir, de un supuesto orden universal superior al ‘positivo’, es uno de los sostenes a los que recurrieron representantes del movimiento “Argentinos por los Chicos” que se conformó para manifestar su oposición a la ampliación del nexo matrimonial. “Desde el derecho natural, no hay una construcción social de lo masculino y lo femenino, mi cuerpo no se construye, se nace varón o mujer. Hay gente que nació varón y eligió ser homosexual, pero eso es otra cosa: una elección particular”, consideró la abogada lomense Sabrina Visconti, que participó en las reuniones para realizar la marcha al Congreso que ayer pidió la conservación de la letra legal. Es que, para ella, “si todo es matrimonio, nada lo es”.
En su diccionario sobre vocablos no discriminatorios, la Federación de LGBT cuestionó la utilización de la imagen de “preferencia sexual” o sus equivalentes porque “sugieren que la sexualidad se basa en elecciones, por lo que colaboran a sostener ideas de ‘géneros desviados’ que serían excepcionales y podrían ‘normalizarse o rehabilitarse’”.

‘Familixs’

Y en la discordia, las voces de los niños y las niñas fueron mediadas por adultos que defendieron posturas propias en su nombre, aunque tal vez no siempre con su permiso. “Al adoptar, hay que pensar en la salud psíquica de la persona, que no está determinada por su elección sexual sino por las vicisitudes de la historia de su vida y las condiciones de su subjetividad”, apuntó a este medio Daniel Rosenberg, presidente de la Fundación de Prevención y Asistencia en Salud Mental (Prasam) de Adrogué. Para el especialista, los requisitos para asumir el rol del padre o madre son “acompañar, brindar afecto, transmitir valores y estar presentes en la cotidianeidad de su hijo”.
“Todos los modelos de familia son válidos, defender uno único que algunos consideran tradicional es discriminatorio”, denunció Paulón. En esas alternativas se incluyen “las parejas heterosexuales que no quieren casarse o tener hijos”, que también serían segregadas desde una mirada absoluta. Hoy, la cantidad de manos levantadas en el Parlamento podrán inaugurar un capítulo que legitime las diferencias en las formas de vivir los sentimientos y las decisiones, con arreglo a la equidad en tanto humanos o humanas.

***

De seis colores o naranja

A favor y en contra de la ley, hombres y mujeres de todas las edades salieron a la calle a pronunciarse. Ayer, desde las 18:30, un colectivo de banderas naranjas que defendían a la familia liderada por personas de diferente sexo llegó hasta el Congreso, a pedir que hoy prime la ‘unión civil’. La postura adversa se expresó en un “ruidazo” a favor del matrimonio igualitario, con paños de muchos colores que identifica la diversidad.

Publicado en La Tercera del 14 de julio de 2010

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Con alas en las manos

2010-07-07T11:24:00.001-03:00

Por Noelia Leiva

Son mujeres del Conurbano bonaerense que elaboran cuadraditos de lana para armar mantas que regalan a bebés y bebas nacidos en hospitales públicos. La campaña comenzó como una iniciativa personal de una médica. Se multiplicó tanto, que el año pasado recibieron 28 mil colaboraciones. Sus labores llegaron al distrito, al Alende y el Gandulfo.

“Lo cotidiano se vuelve mágico”, canta la letra de una pieza folklórica dedicada a las manos laboriosas de una madre que da vida al afecto. Como en esos acordes, la actividad cotidiana de tejedoras -algunas mamás, otras no, muchas abuelas- se transformó en un camino para dar abrigo a las niñas y los niños nacidos en los servicios de neonatología de los hospitales públicos bonaerenses. Hace diez años, una médica de Morón comenzó a armar mantas de lana para los bebés. Hoy, las adherentes rozan las 5 mil y llegaron a Lomas de Zamora.
Los centros de salud Luisa C. de Gandulfo, en la ciudad cabecera del distrito, y el Oscar Alende, en Ingeniero Budge, recibieron 25 piezas cada uno, armadas con cuadraditos de 10 por 10 centímetros que voluntarias de todo el país enviaron a las referentes zonales. Ellas son las encargadas de armarles bordes de un color que unifique el de cada aporte y luego unirlos para darle la forma final al obsequio. El año pasado, se elaboraron 28 mil cuadriláteros, en una cadena espontánea de esperanza.
Es que la idea de tejer para abrigar lleva una década en marcha, pero recién el año pasado Karina Rodríguez, la doctora que inició la cruzada, y su madrina Olga decidieron invitar a los contactos que tenían en sus casillas de correo electrónico a ser parte de la iniciativa contra el frío del invierno, más punzante si se padece en un marco de vulnerabilidad social. El llamado se replicó tanto que se transformó en un “aluvión” de ayuda, celebró la referente, en diálogo con LA TERCERA.
“La idea surgió al ver a las mamás que no tenían abrigo para sus hijos, muchas con escasos recursos, con embarazos pobremente cuidados”, describió la hacedora. Tecnología mediante, las entusiastas se multiplicaron cuando la propuesta se plasmó en un grupo de Facebook al que llamaron “Tejiendo por un sueño”, movidas por las ganas de colaborar con las personas que sufrían inundaciones en la salteña Tartagal. La convocatoria permitió entregar 300 cobertores en 2009 y 757 en lo que va de este año. Formosa, Chaco, Jujuy y Misiones también fueron destinos de las labores.
“Los médicos, en general, tienen una visión tan enfocada a la patología y el paciente que creen que su función se cumple cuando reponen la salud del chico o le dan de alta, pero hay otros factores igual de importantes, como el social”, entendió la profesional. Además de transmitir calor a otros sujetos, cada participante termina por incorporar sentido a su cotidianeidad porque “para algunas, este fue un motivo para levantarse de la cama y sentirse útil; le dedican mucho tiempo”, describió.
Manos “que parecen pájaros en el aire”, canta la canción, célebre en la voz de Mercedes Sosa. Estas, las de las tejedoras, toman las agujas y lanas de colores para prenderse alas y cuidar la magia de la infancia.

Para sumarse: tejiendo.cuadraditos@gmail.com / 15-5061-5118

Publicado en Diario La Tercera

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Pidieron la “nulidad” de la causa que imputa a una vecina por movilizarse

2010-07-05T17:26:00.001-03:00

Por Noelia Leiva

Participó del corte de un puente para pedir mejoras hidráulicas en su barrio. La acusan del delito de obstrucción del tránsito, aunque la Justicia nada determinó sobre la necesidad de mejoras sanitarias de Ingeniero Budge. La Correpi denunció irregularidades y pidió la anulación del proceso legal. Por eso, la mujer ayer no fue a declarar.

Ni el saneamiento de la Cuenca Matanza-Riachuelo que ordenó la Justicia ni la veintena de expedientes presentados para que se profundicen las obras en la lomense Ingeniero Budge parecieron antecedentes suficientes para que un corte de ruta en reclamo de mejoras no fuera criminalizado. Ayer, la vecina Dora Oviedo estaba citada a declarar, acusada del delito de obstrucción al tránsito por la movilización del 30 de marzo último que pidió medidas hidráulicas para detener las inundaciones y la contaminación. No se presentó, para evidenciar las irregularidades del proceso judicial. Su defensa pidió la “nulidad” de la causa.
La primera vez que la mujer fue llamada por la Unidad Funcional de Instrucción (UFI) 3 a cargo del fiscal Héctor Toneguzzo, le habían informado que sería testigo. Cuando concurrió, “en forma compulsiva le hicieron saber sus derechos y le tomaron fotografías”, a partir de lo que comenzó a ser investigada “sin acceder a un abogado, siquiera de oficio”, denunció María Teresa Larramendy, letrada que ahora la asesora. Esa alteración en el desempeño fue uno de los motivos para que el viernes 25 se presentara la solicitud de anulación, según le informó a LA TERCERA.
“Son políticas que tienden a desmovilizar. Oviedo es rápidamente imputada, cuando en casos de gatillo fácil tenemos que luchar y estar atrás de los fiscales para que actúen, que no archiven las causas. Son las dos caras de una misma moneda”, evaluó la también integrante de la Coordinadora contra la Represión Policial e Institucional (Correpi). La reacción inmediata de la sede judicial sí se observó en una queja que presentaron en el Colegio de Abogados en contra de la legista, porque no aceptó notificarse de que su representada estaba citada porque había dejado constancia de las informalidades del caso.
En un plazo inferior a diez días, la vecina debería recibir una respuesta al planteo de cancelación, aunque “estaba sin proveer”, aseguró la referente de derechos humanos. En la última reunión con la asamblea del barrio, el intendente Martín Insaurralde se había comprometido a intervenir para evitar la criminalización de la protesta…

Publicado en Diario La Tercera

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Mocca o “la resistencia de una cultura viva”

2010-06-02T15:06:00.003-03:00

Es la Muestra de Organizaciones Culturales y Comunitarias Autogestionadas. Entidades sociales del sur del Conurbano trabajan en ella, que se realizará el próximo 4 de julio en Burzaco. Será un espacio para dar a conocer el trabajo territorial de los hacedores, en clave de red. Está abierta la convocatoria para ser parte de la iniciativa.

Por Noelia Leiva

Para que la participación horizontal permita desandar las vías de la desigualdad y crear una mirada equitativa, entidades “sin fines de lucro ni propaganda política” se convocaron para poner en marcha la Muestra de Organizaciones Culturales y Comunitarias Autogestionadas (Mocca). La iniciativa que se llevará a cabo el próximo 4 de julio en Burzaco está inspirada en la Feria del Libro Independiente porteña y contará con puestos en el que cada agrupación expondrá su hacer social. El llamado a más colectivos de trabajo sigue vigente.
“El arte es algo que se pone de costado, que sin imponerte nada te ayuda a construirte, a crecer, a enfrentarte ante todo a vos mismo”, definió ante LA TERCERA Guillermo Gugliotti, integrante del cineclub documental “Alondras para Espejos”, de Almirante Brown. Entre los exponentes locales se cuentan Al Borde, de Ministro Rivadavia y La vieja del Andén, de Longchamps. Según relató, la idea surgió como estrategia para potenciar una red de realizadores comunitarios del Conurbano.
-¿Cuál es el objetivo de la convocatoria?
-Tiene tres metas fundamentales: difundir la existencia y el trabajo de las organizaciones, fortalecer los lazos e invitar a la gente a participar. Dicho de otra manera, generar un ámbito específico para juntarnos, para acercarnos a charlar y poder averiguar quiénes son estas organizaciones, qué buscan, qué hacen e hicieron, cómo se puede participar.
-Si debiera describir qué se genera cuando hacedores culturales se encuentran, como en las reuniones para preparar la muestra, ¿de qué manera lo haría?
-Siempre es importante juntarse. En esta época donde la comunicación es a distancia se me hace muy valioso participar de los encuentros de las organizaciones. Desde el brillo de la mirada, el tono de las voces y de la risas, se contagian sensaciones que dudo logre transmitir un televisor. Valoro mucho las cosas que tienen para decir estas personas que, sin otra finalidad que pensar un mundo distinto para todos, le ponen el cuerpo a una realidad terrible cada vez es más visible pero en la que son pocos los que se esfuerzan realmente por cambiarla.
-¿Se puede decir que son exponentes de un movimiento de "resistencia" cultural?
-Nosotros le decimos ‘no’ a la propaganda política y a los fines meramente de lucro porque no encajan en el espíritu de la propuesta. Son cosas distintas, que tendrán su sentido en otros contextos, pero no en este. En los tiempos que corren donde absolutamente todo parece pensarse como una empresa, la cultura no está exenta y termina por generar cada vez más productos y menos obras. En ese sentido creo que sí, que se puede pensar a Mocca como la resistencia de una cultura viva, auténtica, que no se vende y, paradójicamente, por eso mismo tiene mucho más valor.

Para más info:
Red de Espacios Culturales: www.recenaccion.com.ar
Alondras para Espejos: www.alondrasparaespejos.com.ar

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Las naciones de antes del Bicentenario

2010-06-02T12:48:00.001-03:00

Por Noelia Leiva

Mientras las celebraciones oficiales hacen referencia a los “200 años de la Patria”, los movimientos indígenas esperan su reconocimiento. Las consecuencias sociopolíticas de la invasión europea se rastrean en actos de exclusión, que, para algunos, los lleva a “no festejar”. Para otros, las reivindicaciones pendientes no niegan una apertura oficial a la interculturalidad. El respeto a las múltiples identidades está pendiente.

Mayo está ungido por la historia oficial como el mes de la revolución que le dio entidad al espacio físico-político que luego se llamó Argentina. Que se cumplan 200 años desde el episodio que consagró la (supuesta) ida fáctica de Europa lleva a ahondar sobre las secuelas que el Virreynato dejó en el territorio al que el Estado le puso fronteras, pero que era habitado por naciones organizadas desde antes de la llegada de los barcos. El movimiento indígena coincide en que el Bicentenario es una oportunidad de “reflexión” para respetar el multiculturalismo, lejos de una mera integración discursiva. Para algunas comunidades, además, es momento para visibilizar la exclusión histórica.
Si de recuento del tiempo se trata, la lectura aborigen entiende a la configuración estatal que contiene el territorio, el alcance del derecho y una identidad monocorde como una reproducción de los ejes regulatorios de las sociedades invasoras, denominadas ‘conquistadoras de América’ por las instituciones que configuraron el ‘ser nacional’ en 1900. “Nuestros pueblos son milenarios, tienen todos los elementos para una forma de organización”, describió el abogado diaguita Benito Espíndola, en contraposición a los productos de las Constituciones que “quieren la monoculturalidad, la homogeneización”. Es decir, el objeto del cumpleaños habla, de por sí, en un código distinto al de quienes existían antes de su nacimiento.
“Más allá de ser ciudadano argentino, soy tupi guaraní, con un modo propio de sentir nuestro teko (cultura) y de ver a través de nuestro ñandereko (cosmovisión)”, subrayó a LA TERCERA Mario Valdez, integrante de la comunidad Cacique Hipólito Yumbay de Almirante Brown y representante de la Mesa de los Pueblos Originarios ante las Naciones Unidas (ver recuadro). Las observaciones sobre lo mucho que queda por hacer se exasperan ante avances de empresas multinacionales sobre espacios ancestrales y el achicamiento de las garantías para quienes no aceptan que el Río de la Plata se sostenga por la herencia del otro lado del Atlántico. “Hay una concepción racista que aprueba la blanquitud y agravia las identidades originales”, denunció el referente.
Los matices afloran a la hora de definir cómo plantearse frente a los actos oficiales que comenzaron con el mes. Están quienes consideran que “en ningún momento se excluyó (la pluralidad identitaria) en la celebración” dirigida por la Casa Rosada, tal como evaluó Ricardo Acebal, periodista lomense e integrante del Consejo de Asuntos Aborígenes (CAA). No obstante, ese colectivo prefirió no participar en la iniciativa del Gobierno ni en la contrapropuesta que montará la Organización de Comunidades de Pueblos Originarios (Orcopo).
“Mal podríamos festejar cuando tenemos problemas latentes, como la contaminación o comunidades militarizadas en Tucumán”, advirtió, el letrado poblador de Glew e integrante del grupo que promueve la resistencia al repaso de la Presidencia.

Letra oculta
Cuando los varones ranqueles llegaban a los 12 años, podían consagrarse como adultos. Pero, acorde a la conformación originaria de valoración de los mayores, debían demostrarles a sus padres que estaban listos. “Tenía que matar un león (un puma pampeano), beber su sangre, llevar las vísceras a la toldería y comerse el corazón para obtener amor, fuerza y espiritualidad”, relató a este medio Elisa Cayupán, vecina de Claypole y nieta del cacique del que obtuvo su apellido, que resistió las tropas del sargento Leandro Ibáñez a la altura del arroyo Valcheta durante la Campaña al Desierto, otro genocidio aborigen.
Narraciones como esa se desprenden de la memoria de los referentes indígenas, pero están negadas o criminalizadas en las páginas de la tradición criolla. “No nos entregamos por un espejito, nos estaban matando y con flechas no podíamos pelear contra las balas”, aportó la “nieta directa” de una cautiva “de pelo rojo”, como la que versionó el escritor Esteban Echeverría.

Síntesis simbólica

Argentina está representada por una bandera blanquiceleste, colores de la dinastía borbónica (o del cielo y las nubes, según la concepción idílica). Los pueblos originarios tienen su wiphala, en el que cada tonalidad “pertenece a una nación de las cuatro regiones del Tawantinsuyu”, suerte de confederación indígena en la región andina, precisó Espíndola. El desafío planteado por el movimiento originario busca no negar la identidad definida en el país, sino que, como en el símbolo que los representa, la multiculturalidad llevada a la práctica reconozca la entidad de quienes poblaron el territorio antes de la Revolución de Mayo.

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Ante la ONU: el derecho a ser diferente
“Porque somos todos iguales es que tenemos derecho a la diferencia. Por eso proponemos una política de Estado pluralista y descolonizante”. Así lo planteó Mario Valdez ante sus pares del mundo en el Foro Permanente sobre Cuestiones Indígenas de Naciones Unidas que se reunió en Nueva York del 19 al 30 de abril últimos. El integrante de la comunidad tupi guaraní de Glew solicitó la intervención de ese órgano internacional para que Argentina diseñe planes de “salud, desarrollo y Justicia” que incluya a los residentes originarios.
En su ponencia, pidió “realizar una reforma política, jurídica y administrativa que incluya la diversidad cultural como sustento”, al tiempo que reconoció que el “cuerpo normativo” del país “protege la identidad, la preexistencia, los derechos individuales y colectivos” del y la aborigen, aunque las prácticas disten de la letra escrita.

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En Latinoamérica, la revolución que encabezó Tupac Amaru II en 1780 en el Valle Tinta es una de las fundadoras de esa resistencia primigenia. La coyuntura sociopolítica de presidentes que buscan la integración del subcontinente hoy reivindica esas hazañas.

En el país, se recuerda la monarquía inca que propuso Manuel Belgrano en 1816, aunque todavía se conoce como “Conquista del desierto” la matanza de aborígenes ideada por Julio Argentino Roca.

Publicado en La Tercera (1 de mayo 2010)

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De cómo la equidad de género se construye con todos y todas

2010-06-02T12:12:00.001-03:00

Por Noelia Leiva

La iniciativa surgió en Canadá hace 19 años y se consolidó en 90 países. En el Conurbano Sur, comenzará a abordarse en los barrios a través de la FOC. El coordinador de la propuesta en Argentina y Uruguay resumió para LA TERCERA los puntos focales del debate para alcanzar el cambio de paradigmas. La lucha contra “las violencias” machistas.

La Campaña del Lazo Blanco se sostiene en la idea de que la equidad de género es una tarea conjunta de mujeres y varones, para derribar el monopolio del poder para ellos y el mandato de la obediencia para ellas. Vigente en 90 países, se originó en Canadá en 1991 tras el femicidio de 14 estudiantes de la Escuela Politécnica de Montreal. Los hombres que asumen la responsabilidad de cambiar la “masculinidad hegemónica” convocan, desde entonces, a espacios de debate con todas y todos en los ámbitos donde el modelo dominante se pone más en evidencia. En Lomas de Zamora, se abordará a partir de la articulación con la Fundación de Organización Comunitaria (FOC).
La propuesta es dar luz a miradas alternativas a través de un abordaje “territorial” en talleres que buscarán llegar a la esencia de la conformación genérica, atravesada por la estructura cultural. Hugo Huberman, coordinador del movimiento en Argentina y Uruguay, dialogó con LA TERCERA sobre los caminos para erradicar “las violencias” sexistas.
-Hasta ahora fueron en su mayoría mujeres las que velaron por la equidad ¿Cómo participan los hombres para llegar a ese objetivo?
-Entender el género como estructura fundacional proviene del movimiento académico feminista, que es diverso. La innovación es que somos los hombres los que gestionamos la campaña, no para ocupar lugares centrales sino para intentar visibilizar, sensibilizar y entender que hay maneras diferentes de ser hombre sin ejercer ningún tipo de violencia y sin tener per sé privilegios.
-Proponen la erradicación de ‘violencias’, en plural, no sólo la que daña el cuerpo ¿Qué otros comportamientos reconocen como violentos?
-Están en las cotidianeidades que, sumadas, hacen a nuestra manera de ser hombres. Están en los medios, los piropos, los refranes. Implica que los varones, por el solo hecho de nacer (con ese género) tenemos privilegios, y si intentamos bajarnos de eso somos sancionados socialmente. De qué vivir, qué hacer y qué estudiar son cuestiones que todavía no son iguales para hombres y mujeres. Eso también es violencia, porque hay condicionamientos biológicos para que haya derechos para algunos y sumisiones para otras. La masculinidad es sinónimo de poder, dinero, no emocionalidad, racionalidad pura, éxito. Hoy sabemos que eso es una fuente profunda de displacer.
-Esa construcción está consolidada por las instituciones de la sociedad…
-Las instituciones y la sociedad lo convalidan, por eso tenemos que llevar el Lazo a todos lados. Lo primero que hacemos es escuchar a las mujeres; lo segundo, saber que la violencia está, no es que el otro es el violento: yo también me crié, me desarrollé en la sutileza de esa violencia que es una estructura cognitiva que esta naturalizada. Debemos ser concientes que criamos chicos y jóvenes desde la idea de que ser hombre implica ser superior. Eso genera (formas de agresión como) levantar la voz, poder hacer lo que yo quiero sin dar explicaciones a nadie, entrar y salir de mis situaciones cuando se me canta. Se juega en aquello de que la masculinidad se mide por el tamaño del pene o por la cantidad de mujeres que cosificás. Es complejo porque nadie nos dice lo contrario. No digo que seamos mártires, pero hay que hablar de la realidad como es.

Publicada en el diario La Tercera (abril 2010)

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La FOC será una de las coordinadoras de la Red por el Derecho a la Educación

2010-06-02T12:07:00.001-03:00

Por Noelia Leiva

Es una iniciativa nacional que promueve la vuelta o el ingreso al sistema educativo formal. La Fundación de Organización Comunitaria lo hará desde el acompañamiento comunitario y entre las aulas a los jóvenes y su entorno. La importancia de la participación comprometida en el conjunto social.

“Nuestros proyectos no están desvinculados de la realidad de la gente, no hay un ‘nosotros’ y un ‘ellos’”, advirtió el director de la lomense Fundación de Organización Comunitaria (FOC), Juan Pablo Yovovich. Sus iniciativas no sólo se definen por la negativa: desde 1989, apunta al empoderamiento de los hacedores y hacedoras de los barrios para que se reconozcan como sujetos capaces de generar opciones de vida más justas. El incentivo al acceso equitativo a las oportunidades mediante programas con anclaje local valió de experiencia para asumir la coordinación, junto a otras dos entidades, de la Red Nacional por el Derecho a la Educación, para lograr que los jóvenes vuelvan o ingresen a la escuela secundaria.
Para la entidad, la labor territorial y la aplicación de las políticas desde el Gobierno se retroalimentan, una se fortalece con la acción directa de la otra. “Nos dedicamos a trabajar a nivel comunitario con la pretensión de ayudar a cambiar realidades”, le explicó a LA TERCERA el referente de la institución. En la nueva propuesta participarán mil agrupaciones que también estarán monitoreadas por la cartera federal del ministro Alberto Sileoni, Cáritas y la Fundación SES.
“Tenemos un Estado preparado para llegar a los barrios, pero hace falta un montón de brazos”, convocó, por su parte, César Perri, responsable de Comunicación de la fundación. En el territorio bonaerense, articulará con cien “organizaciones referentes” que multiplicarán el mensaje en otras “de base” con las que se contactan habitualmente.
-¿Cómo se trabajará en los barrios?

-Yovovich: Habrá afiches para que cada compañero lleve a su organización, volantes para que cuando golpeen las manos se los entreguen a la familia. Vamos a elaborar un mapa de recursos para poder ver que, cuando ese grupo familiar se sensibilice, tenga una escuela donde llevar a los chicos. La segunda cuestión es acompañar la inscripción (a clase), completar la libreta de educación y salud, estar en un mano a mano con esos pibes en el espacio socioeducativo. Por ejemplo, darle una vuelta a los comedores con alguna idea vinculada a la nutrición, al juego y esperar que el mejor comedor sea el de la casa. La red no se instala desde la tarea sino con una direccionalidad política, hay que reconocer que hay una currícula cotidiana de aprendizaje con valores como la solidaridad, el compromiso y la participación.
-¿En qué contexto llega la Red?
-Las organizaciones venimos de una lógica de recibir financiamiento a través de presentar proyectos, la tercerización de las políticas sociales. Uno puede delegar una tarea pero no una responsabilidad, por eso estamos muy contentos de que haya protagonismo del Ministerio. Pero si el Estado llega la casa de los pibes y no construye un vínculo, va a ser muy difícil después decirles que hay un lugar para ellos en la escuela. La red va unida a la nueva secundaria, que promueve a los chicos como los ciudadanos del futuro.

Publicada en La Tercera (abril 2010)

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Memoria, esa capacidad de repensar el pasado para actuar

2010-03-29T13:07:00.003-03:00

Por Noelia Leiva

Las fórmulas de la reparación de los crímenes son mucho más que discursivas. Pero dar cuenta de los protagonistas de la historia que se ocultó, activa un camino para el cambio. Un recorrido sobre las consecuencias en el Conurbano sur de la última dictadura militar, cuyo nefasto aniversario de inicio se cumplió ayer.

Hubo palabras sobre el silencio, para arrancar la complicidad de no denunciar. Hubo ideas, proyectos, una lucha. Pero después, sombra: una noche de siete años que quiso llevarse la identidad de los sueños libertarios de hombres y mujeres aferrados a sus ideales. Los centros clandestinos de detención se multiplicaron en el Conurbano sur, donde la afonía provocada por las botas y los intereses de los civiles próximos al poder permitió la impunidad. Los nombres de algunas víctimas son reconocidos en la historia del país, otros en el recuerdo de sus seres queridos. Pronunciarlos renueva su presencia, 34 años después del golpe que instaló la última dictadura militar.
Entre Siciliano y Vernet, a cuadras del lomense Camino Negro, el polo de detención clandestina y tortura “Pozo de Banfield” fue uno de los atroces epicentros locales, donde las embarazadas eran obligadas a parir en cautiverio, para que sus hijos e hijas fueran apropiados. En Esteban Echeverría, la Comisaría 1º de Monte Grande fue la prisión ilegal de militantes como el entonces intendente de Almirante Brown Julio Busteros (ver “La noche más larga”), en connivencia con El Vesubio, otro polo del horror ubicado a metros del cruce de Camino de Cintura con la Autopista Ricchieri, y el Cementerio local, según denuncias de organizaciones de derechos humanos que aún no tienen respuesta en la Justicia.
En el territorio browniano, “existieron por lo menos tres (centros clandestinos): las comisarías de Adrogué, Rafael Calzada y Claypole”, asegura el Informe sobre el Terrorismo de Estado en ese partido elaborado por Juan Carlos Ranieri, al que pudo acceder LA TERCERA. Como en el resto del país, en la zona los desaparecidos a la fuerza y por las Fuerzas fueron sobre todo estudiantes -como la sanvicentina Susana Hauche, que hoy se recordará en la Plaza Hipólito Yrigoyen de Alejandro Korn-, militantes -el caso de Juan Alejandro Barry, secretario político del Partido Montonero, residente en Adrogué y asesinado en Uruguay- y obreros -como Oscar Sarreille, Eduardo Manrique y los hermanos Dardo César Torres, Armando Ruperto Torres y Edgardo Buenaventura Torres, todos empleados de la jagüelense Química Mebomar-.

El vecino Norberto

Hacía tres meses Norberto Freyre vivía en San Vicente, aunque sus allegados sabían que en realidad se llamaba Rodolfo Walsh. Con el cambio de gracia pretendía seguir sus investigaciones sin que sus persecutores lo dañaran, Abordó el periodismo con la intensidad del cambio revolucionario, una actitud que peligrosa para los uniformados que provocaban la agonía del Estado. Un día como hoy pero de 1977 fue llevado por un grupo de tareas de la Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA). Se desconoce su paradero pero los responsables del operativo confesaron que lo habían asesinado.
Ese plantel de la muerte “quiso hacer desaparecer su obra, que en su caso, como en el de pocos, es fruto de una búsqueda consecuente, de un compromiso político”, destacó la agrupación browniana que lleva su nombre, en un escrito que preparó para LA TERCERA. A 35 años del homicidio, su casa está habitada por la hermana de Rubén Salas, un policía de la Comisaría local en los años negros. “Está citada en la causa ESMA porque se quiere saber quién habilitó a la familia a vivir en ese lugar”, informó Marcela Rodríguez, directora de Derechos Humanos comunal. La apropiación de bienes y moradas de personas secuestradas era habitual en la práctica del Ejército criminal.

***

La noche más larga

“Todos sabíamos que se acercaba el día, era un clima ‘destituyente’”, resumió a LA TERCERA Julio Busteros, miembro del Foro Social por los Derechos Humanos de Almirante Brown e intendente de ese distrito cuando Roque Stefanelli, electo en 1973 por el Frente Justicialista de Liberación, renunció a causa de afecciones de salud. “El senador Evaristo Iglesias, del radicalismo, me anunció que esa noche era el golpe. ‘Sacá todo’, me dijo. No, yo no iba a sacar nada”, relató el referente.
La descripción continúa: “La madrugada del 24, golpearon la puerta las fuerzas conjuntas, me metieron en un patrullero o un jeep del Ejército. Me trasladaron a un lugar que podría ser la Comisaría Primera de Monte Grande donde estuve diez o doce días. Mi señora consiguió una carta del obispo de La Plata, donde estaban los mandos militares, que pedía por mi integridad física, no por mi libertad. Hasta que establecieron que yo estaba ‘limpio’, por eso me largaron”.

***

Los otros genocidios

Invisibilizados por el relato de la historia oficial, que en épocas de la dictadura intentó llamarle “guerra” a la represión militar, los pueblos originarios también reclaman justicia. “Repudiamos el 24 de marzo, pero tenemos una mirada más amplia de los derechos humanos, porque ese no fue el único genocidio en estos 200 años: hoy continúa al ignorarnos”, denunció el abogado diaguita Benito Espíndola.
Entre los hechos armados, el referente enumeró la “mal llamada” Campaña del Desierto, la matanza del pueblo Qom (toba) de Pampa del Indio, Chaco, en 1917 y la Masacre de Rincón Bomba, Formosa, en 1947. El intento de cambiarles la identidad también lastima cada vez que no se piensa en un “Estado multicultural”.

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Que decidir sobre el propio cuerpo no sea un delito

2010-03-18T22:34:00.002-03:00

Por Noelia Leiva

Unas 200 organizaciones de mujeres acompañaron la presentación en el Congreso de un proyecto de ley que autorice la interrupción de embarazos no deseados. Integran la campaña nacional que pide el ejercicio legal, seguro y gratuito del derecho a abortar. Su práctica clandestina lo convirtió en la principal causa de muerte materna. Feministas del Conurbano adhieren al pedido.

El fin del monopolio de las decisiones por mandamientos inoculados desde las instituciones durante el proceso de construcción de la subjetividad. De ello habla el derecho de las mujeres a la interrupción voluntaria del embarazo por el que vela la Campaña Nacional por el Aborto Legal, Seguro y Gratuito. Es un viraje de miradas que va más allá de lo sanitario, desde donde las estadísticas denuncian que las prácticas clandestinas para segar la gestación no deseada es la principal causa de muerte materna. Unas 200 organizaciones del país, algunas del Conurbano, iniciaron hace 5 años medidas públicas en pos de respetar esa legitimidad. Ayer presentaron un nuevo proyecto de ley en el Congreso para despenalizar la acción en consecuencia de las propias determinaciones.
Qué hacer, qué decir, cómo vestir para ser las damas que las normas esperan, listas para dejarse trasvasar desde el nido familiar -bajo la exhausta tutela del varón, consagrado como “jefe”- hasta un nuevo vínculo ungido por otra presencia masculina, la del esposo. El patriarcado dibujó (con variaciones pero siempre obsecuente) el modelo de mujer fiel, dócil y heterosexual. Obligatoriamente madre. Es ése el marco en el que se da la discusión sobre el aborto. Es por las limitaciones de esa matriz que su debate en el ámbito público y político sufre demoras.
Ayer, un conglomerado de militantes se acercó al Parlamento, sobre la porteña avenida Rivadavia, para pedir el tratamiento del proyecto que asegura que “toda mujer tiene derecho a decidir la interrupción voluntaria de su embarazo durante las primeras 12 semanas del proceso gestacional”, en los servicios gratuitos de atención médica o bajo la cobertura de obras sociales. El plazo de detención responde a las condiciones para preservar la vida de ella, pero en caso de violaciones, afecciones sanitarias y malformaciones fetales graves también podrán finalizarse más tarde, de acuerdo al documento.
“Estamos a favor del derecho a decidir. En el barrio hay muchas madres adolescentes, por eso es importante prevenir, concientizar sobre el uso del preservativo, por ejemplo”, le explicó a LA TERCERA Cristina Centeno, referente de la organización browniana “Creando Juntas”, que aborda la problemática en Don Orione y adhiere a la campaña desde su inicio. Precisamente, el lema de trabajo de la propuesta nacional solicita “educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar y aborto legal para no morir”.
En esa línea, desde la Asociación Argentina de Educadoras/es Sexuales de la Ciudad de Buenos Aires, la multiplicación informativa no sesgada refuerza “el criterio de autonomía, de separar del sexo reproductivo del placentero, de que toda mujer es dueña de su cuerpo”, subrayó Silvia Kurlat, psicóloga social y presidenta de la institución que también apoya la despenalización. “El aborto existió, existe y existirá, pero cuando se practica en los sectores populares (de forma subrepticia) se pone en riesgo la vida”, denunció, para sintetizar la proclama de los movimientos por la equidad de género que exhortaron a las y los legisladores a asumir su responsabilidad de velar por el bien de todas y todos.

Más información, menos riesgos:
El colectivo Lesbianas y Feministas por la Descriminalización del Aborto lanzó una línea telefónica para informar sobre el uso de misoprostol.

El número es el (011) 15- 6664-7070.

Funciona de lunes a jueves de 9 a 15
y el resto de la semana de 18 a 0.

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¡Santa Catalina Reserva Natural Ya!

2010-03-16T23:09:00.001-03:00

Miercoles 17 de Marzo de 2010 - 11 horas

Movilización x Santa Catalina

Por la Declaración de Santa Catalina de Interes Municipal

Plaza Grigera, frente a la Municipalidad de Lomas de Zamora

El 17/03 se realiza una Sesión Extraordinaria en el Concejo Deliberante de Lomas de Zamora, convocada por 8 concejales, para evaluar el proyecto que declara a TODO el predio de Santa Catalina de “Interes Municipal” (tanto el Bosque como la Laguna y los demás sectores que componen la totalidad del predio).
Lamentablemente, es de público conocimiento que la empresa Covelia S.A. sigue accionando sobre el predio y la laguna, a pesar de estar protegido por la figura de EPV (Espacio Verde Público), tanto a nivel municipal como provincial. El movimiento de suelos y el canal de drenaje de la laguna que ha profundizado la empresa, estan deteriorando día a día un espacio que nos pertenece a todos.Es por eso necesario y urgente, que una vez más exijamos nuestro derecho a un ambiente sano como reza nuestra CONSTITUCIÓN NACIONAL.

FUERA COVELIA DE NUESTRO ESPACIO VERDE PÚBLICO!!!
SR. GOBERNADOR SCIOLI, PROTEJA A SANTA CATALINA COMO LO AUTORIZA LA LEY DE RESERVAS PROVINCIALES, PEDIDO QUE SE APOYA EN MÁS DE 50 MIL FIRMAS QUE LE HEMOS PRESENTADO!!!
SRES. CONCEJALES, REPRESENTANTES DEL PUEBLO… REPRESENTENNOS!!!

Santa Catalina: Reserva Natural YA!!!

Serán bienvenidos todos aquellos que anhelen la protección de Santa Catalina para la gente, sin distinción de ideología ni pertenencia…
… porque Santa Catalina somos Tod@s.

Fuente: Movimiento Tod@s x Santa Catalina

Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito

2010-03-13T09:44:00.004-03:00

Las organizaciones integrantes de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito invitan a la presentación del proyecto de ley de interrupción voluntaria del embarazo, junto a las diputadas y diputados firmantes de la iniciativa. Será el martes 16 de marzo a las 10:30, en la sala José Luis Cabezas del Palacio del Congreso, Rivadavia 1864 1º piso.

*Educación Sexual para decidir.

Anticonceptivos para no abortar.

Aborto legal para no morir*

Representantes del Lazo Blanco visitarán a referentes sociales de la FOC

2010-02-15T19:17:00.002-03:00

Por Noelia Leiva

Es una campaña internacional que lucha contra la violencia sexista hacia las mujeres. A diferencia de otros colectivos, son hombres los promotores del reconocimiento de los derechos de todos y todas. El coordinador de Uruguay y Argentina iniciará un trabajo de encuentro con organizaciones lomenses.

No se trata de reducir a la mujer a pretendidos parámetros para valorarla, asociados a los estereotipos de dulzura, contención y sensibilidad que convergen en el modelo de madre como destino de una existencia social avalada por el patriarcado. Se trata, en cambio, de aceptarla como sujeta de derechos y de luchar contra la violencia sexista que la oprime desde la agresión física pero también desde los prejuicios. Así lo plantea la Campaña internacional del Lazo Blanco, una iniciativa de varones que se autoproclaman escindidos del paradigma machista imperante. Hoy, su coordinador regional se reunirá con un centenar de referentes barriales para definir estrategias de multiplicación del mensaje de la equidad genérica, en red con la Fundación de Organización Comunitaria (FOC) de Lomas de Zamora.
Como la mayoría de de los cambios, el inicio de la campaña fue originado por un hecho traumático. En 1989, el femicidio de 14 mujeres que estudiaban Ingeniería en una universidad de Canadá, por cursar una carrera que supuestamente era propiedad de lo masculino, promovió la organización de otros hombres para erosionar las barreras de la misoginia. Hugo Huberman, referente en Argentina y Uruguay, visitará a las titulares de 100 organizaciones sociales que reciben a 2000 niños y niñas por día.
Mediante talleres y encuentros periódicos, se bregará por una “discusión capilar sobre la relación hombre-mujer”, remarcó a LA TERCERA Juan Pablo Yovovich, presidente de la FOC. Será a partir de la defensa de derechos que son vulnerados mediante, por ejemplo, “el no acceso (de ellas) a las redes de contención de la violencia, el maltrato y el abandono”. La intención es que las “ideas superadoras” se bifurquen para la relectura de la vinculación del género con la situación de la pobreza, la limitación del ingreso femenino al sistema laboral formal con plenas garantías o la libre toma de decisiones sobre la propia sexualidad.
Una vez culminada la etapa de “formación de formadores”, se llevará la problematización a centros y jardines comunitarios, para que la búsqueda de la distribución igualitaria de las oportunidades sea defendida también por los hombres que puedan rebatir las formas aprendidas de la estructura machista, para que ni la acción violenta ni la indiferencia inciten al avasallamiento de las humanas.

Autodefinición del Lazo Blanco en la Convención de Río de Janeiro (2009)

“Venimos de 80 países. Somos hombres y mujeres, jóvenes y ancianos, trabajando codo a codo con objetivos compartidos. Nos une la fuerte indignación por la desigualdad que todavía afecta a mujeres y niñas, y las autodestructivas demandas que ponemos en los niños y los hombres. Pero más aún, nos reúne un poderoso sentimiento de esperanza y la posibilidad de haber visto la capacidad de los hombres y los niños al cambio, a trabajar por la justicia para todas y todos”.

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Un estudio lomense ayudó a detener que Aretra se instalara en Máximo Paz

2010-02-15T19:14:00.000-03:00

Por Noelia Leiva

La molienda de vidrio funcionaba en el predio de Santa Catalina. Análisis de vecinos y especialistas fueron citados por una agrupación de Cañuelas. En primera instancia, la Municipalidad de ese distrito se comprometió a no autorizar la edificación. Esa actividad produce afecciones respiratorias graves.

A la par de la multiplicación de organizaciones vecinales que defienden el medio natural, se propagan las instituciones que obstaculizan ese fin. Y también se replica la información entre los ecologistas para reforzar el derrotero de esa lucha. La investigación que el colectivo “Todos X Santa Catalina” realizó sobre las consecuencias en la salud de la molienda de vidrio Aretra, clausurada en agosto último, respaldó la presentación ante el Ejecutivo de la Asamblea Defensora del Medio - Ambiente Máximo Paz (ADeMA), de Cañuelas. Esa agrupación logró detener el primer intento de que una sede de la empresa cuestionada se instalara a escasa distancia de la población.
La primera reacción fue la de averiguar los antecedentes, ni bien la entidad conoció el nombre de la empresa que pretendía instalarse en la zona industrial, unas 20 hectáreas en Máximo Paz oeste cuyo fin productivo fue determinado luego de que se desarrollara un barrio. Entonces dieron con la experiencia lomense, cuyo análisis principal lo elaboró el ingeniero agrónomo Alberto De Magistris. Pero a diferencia de la experiencia local, allí la Subsecretaría de Política Ambiental les anticipó que en diciembre habría una audiencia pública.
Ese encuentro inicial desencadenó el sondeo de los cañuelenses que culminó en la reunión del 26 de enero último en el que las autoridades ejecutivas “confirmaron que no se va a realizar la instalación”, aseguró a LA TERCERA Lucía Soria, presidenta de la asociación. Sin embargo, la duda persiste: “Habrá que ver en qué lugar del distrito se ubicará”, manifestó, casi en sintonía con la inestabilidad que los protectores de Santa Catalina transmitieron cuando, pese a la clausura de la fábrica, se divisaba movimiento de material vítreo y vehículos.
En Lomas, la tranquilidad comenzó a llegar hace semanas, cuando observaron que “se demolió la balanza” con la que trabajaban, sostuvo Elena Stankiewicz, del movimiento que cuida del Espacio Verde Público también amenazado por el avance de Covelia. “Tenemos que unirnos todos, es la única manera”, resaltó la mujer.
Para ADeMA, la propuesta de unificación de fuerzas es una realidad desde 2007, cuando los cuadros sintomáticos que comenzaron a padecer adultos y niños de la periferia los motivó a preguntarse qué normativa regulaba el área industrial, donde se pueden instalar construcciones Categoría 3, la de máxima peligrosidad. La ordenanza 2465-08 exige que las industrias describan su actividad, con el correspondiente estudio de impacto ambiental. Pero, como en otros epicentros del Conurbano, ese comportamiento no parece respetarse.

Antecedentes lomenses

Un análisis microscópico del material molido que Aretra producía a cielo abierto verificó que las astillas de vidrio pueden esparcirse por el viento e introducirse en el sistema respiratorio humano, donde “producen silicosis (una afección pulmonar) y microheridas alrededor de las que pueden formarse células cancerosas”, indicó el estudio de De Magistris.

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La familia de Abigaíl cuestionó el rol de la Justicia en la causa

2010-02-15T19:10:00.001-03:00

Por Noelia Leiva

El entorno de la niña no tiene la información suficiente sobre el derrotero judicial. El Tribunal 3 de Lomas de Zamora no da explicaciones. Aunque el operativo que se la llevó de su casa materna estuvo coordinado por el grupo Halcón, una institución del Estado, no se sabe dónde está. Sospechan que es retenida por su padre, acusado de pedofilia.

Hace 53 días que una niña de 6 años no ve a su madre. Casi dos meses en los que la familia materna no tiene datos sobre el paradero de la nena desde que un operativo policial coordinado por el grupo especial de tareas Halcón se la llevara de su casa en Wilde por orden del Tribunal de la Familia Nº3 de Lomas de Zamora, que actuó pese a estar recusado. Desde el 4 de diciembre de 2009, los allegados a Abigail Greppi Crespo acusan a la Justicia de entorpecer el camino de reencuentro con la nena y temen que esté retenida por su padre, acusado de comprar y vender material pornográfico de personas menores de edad.
Las denuncias llegaron al Congreso de la Magistratura y a la Comisión de Derechos Humanos de la Organización de Estados Americanos (OEA), pero las respuestas tardan en llegar. El último viernes que vieron a la chica, la violencia fue inusitada para un procedimiento de cambio de tenencia, en un operativo en el que nadie expuso a los afectados una orden de allanamiento, tal como detalló LA TERCERA en su edición del 17 de diciembre del año pasado. Sin embargo, el Poder Judicial no actuó aún para reparar las distancias del caso al actuar habitual, que debería enmarcarse en la política de promoción y protección de los derechos de niños, niñas y adolescentes determinada por la ley bonaerense 13.298. Para Ana Paula Crespo, mamá de la pequeña, una posible explicación no se alejaría de que “la pornografía y el desarme de autos (su suegro se ocuparía de esa actividad) generan un buen aporte económico”, tanto que sería posible ‘condicionar’ el accionar de la jueza María Silvia Villaverde, responsable de la causa.
Golpes a la mujer y el descargo de tres disparos con un revolver vacío en la sien de su hermano conformaron la última escena en la que Abigaíl tuvo contacto con ellos. “Le prohíben tener cualquier contacto conmigo, personal o telefónico, por orden” de la magistrada, denunció. Por eso es que ONG como Alerta Vida, que interviene en situaciones de violencia sexual como la que podría atravesar la piba, califican el cuadro como “secuestro judicial”.

Las marcas del significado

En medio de la burocracia legal, la trastienda de agresiones victimiza a la niña. Siquiera sin comprobarse que su padre, Diego Greppi, la haya reducido al rol de objeto para ser utilizada en materiales pornográficos como los que se le hallaron, la separación de un ámbito de contención condiciona a Abigaíl a obtener herramientas para reelaborar, en adelante, su situación.
Según la coordinadora operativa de la browniana Fundación de Prevención y Asistencia en la Salud Mental (Prasam), Adriana Fontes, ella, como quienes atraviesan conflictos intrafamiliares, tendrá que desenvolverse en “un ambiente facilitador, que pueda escuchar y entender” porque un espacio predispuesto a acompañarla la ayudará cuando deba “darle significado” a lo vivido, que es cuando puede generarse el “efecto traumático”.

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Solidaridad para Ositos Saltarines

2010-02-15T19:04:00.002-03:00

Por Noelia Leiva

Es un jardín de infantes comunitario de Burzaco. Por quinto año, abrirá sus puertas a chicos y chicas del barrio El Gaucho. Para recuperar las salitas, necesita la colaboración de los vecinos. Material didáctico y de construcción son las prioridades.

La de Ositos Saltarines, un jardín comunitario de Burzaco que recibe un promedio de 40 nenes y nenas de lunes a viernes, es una tarea que no puede descansar todo el verano. Luego de idear una colonia de vacaciones para enero que se frustró por escasez de recursos, el segundo mes del año comenzará con la inscripción para el nuevo ciclo lectivo, a la vez que realizarán tareas de recuperación de las salitas para recibir a los chicos de 2 a 5 años. Entidad sin fines de lucro ni avales económicos, precisa de la solidaridad vecinal para que las actividades educativas se desarrollen en un contexto digno.
El concepto de que la socialización secundaria en un espacio de aprendizaje no debe ser un privilegio para las personas que pueden sostener la inversión de enviar a sus hijos a la escuela es la guía del proyecto que las docentes Nora Velázquez y Mónica Fernández encabezan desde hace casi 5 años, avalados en la experiencia de trabajo de ambas en instituciones del sistema formal durante cerca de tres décadas.
Pintura de colores agradables para las paredes de los salones, útiles, material para trabajos artísticos, hamacas, un tobogán, una calesita, juegos de mesa, libros de cuentos para leerles a los niños: son muchos los elementos que se necesitan para que la propuesta lúdica sea plena, pero lo que cada donación será valorada como la más importante. Hasta ahora, las cuotas solidarias de los adultos significativos que cuidan a los pibes es el único ingreso para costear los gastos que implica mantener una currícula apta para los infantes, además de darles un refuerzo del desayuno, almuerzo y merienda. “Nosotras le damos una lavada de cara a la salita pero necesitamos la ayuda de todos”, requirió Velázquez.
El ciclo lectivo anterior culminó con 45 pequeños, después de que unos 20 alumnos que habían iniciado su cursada no regresaran después del período de receso obligado por la pandemia de la Gripe A. Para las docentes, la situación de vulnerabilidad que atraviesan la mayoría de las familias genera que la deserción escolar sea una constante. Sin embargo, ese marco no es un obstáculo para crear oportunidades de inclusión.
Desde la primera quincena de febrero, las responsables se encontrarán en el jardín de lunes a miércoles de 8:30 a 10:30. El resto del mes, irán todos los días hábiles hasta el mediodía, para inscribir a los nuevos alumnos. Y, también, aguardarán la colaboración vecinal, para que la solidaridad sea parte de las historias que relatarán los chicos.

Para inscribir a chicos o acercar donaciones: en el jardín, ubicado en Hualfin y 2 de Abril, en Burzaco, o por teléfono al 4238-6108

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No tan solos en la madrugada

2010-02-15T19:01:00.000-03:00

Por Noelia Leiva

Vecinos de Turdera detectaron una cuadrilla que fumigaba las inmediaciones del Parque Finky con el herbicida de amplio espectro. Fue poco después de las 3 de la mañana de un día laborable, donde las posibilidades de ser vistos por peatones o pasajeros del tren eran casi nulas. Los barrios planean medidas para exigir respuestas a la problemática.

Los corredores ecológicos de las márgenes de las vías férreas que recorren tres localidades de Lomas de Zamora parecían estar, al menos temporalmente, liberados de la incidencia del glifosato y sus coadyuvantes, un agrotóxico de amplio espectro que no está recomendado para zonas urbanas. Pero no. Amparados en la oscuridad y la escasa circulación de personas en las inmediaciones del Parque Finky, los vecinos advirtieron la aplicación de la sustancia en plena madrugada. Mientras piden explicaciones y los especialistas apuntan los daños que podría causar en el organismo humano, la campaña de deforestación con tóxicos continúa.
Eran las tres y media de la mañana de un jueves cuando familias que viven en las inmediaciones del espacio verde municipal de Turdera detectaron un fuerte olor y escucharon el ruido de las fumigadoras. “Nos llamaron para avisarnos porque, como no había viento, se había formado una nube (con el compuesto) que no los dejaba respirar”, detalló a LA TERCERA Alejandro Almeida, uno de los ambientalistas que participó en la elaboración de un proyecto de ordenanza “para prohibir la contaminación, no solamente la fumigación”.
Según el hombre, un paisajista al que la preocupación por la preservación del medio lo llevó a interiorizarse sobre el funcionamiento de las sustancias agresivas contra la naturaleza, no se produjo una merma en el uso del herbicida sino que se respetó el ciclo normal de empleo, “cada tres o cuatro meses”, puntualizó. El regreso del personal sobre los rieles respondía a una nueva etapa en la práctica.
Para la Unidad de Gestión Operativa Ferroviaria de Emergencia (Ugofe), la explicación es clara: si tienen (como aseguran que sucede) la autorización del Servicio Nacional de Sanidad y Calidad Agroalimentaria (Senasa) y de la Secretaría de Producción del Ministerio de Asuntos Agrarios bonaerense para utilizar ese elemento con fines de desmalezado, no repararán en los cuestionamientos barriales que hablan de la salud. Incluso pese a que las denuncias ya se reprodujeron en Avellaneda y Lanús, más otros distritos del norte del Conurbano, como Vicente López.
Con la certeza de que el avance químico no cesa, los vecinos planean organizar una medida de fuerza para visibilizar la problemática, y convocar para ello a sus pares de partidos vecinos. En una reunión que el intendente lomense, Martín Insaurralde, mantuvo con integrantes del Foro Hídrico local, le entregaron la propuesta para legislar sobre la injerencia tóxica. También aguardan una respuesta sobre ello.

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Esta vez, la intervención oficial ‘llevó’ a cinco nenes a la casa de su abuela

2010-02-15T18:56:00.002-03:00

Por Noelia Leiva

Son hermanos. Tuvieron que alojarse con sus padres en la plaza de Ingeniero Budge durante dos semanas. Intervino el Servicio Zonal de Niñez para garantizarles un techo temporario. Hoy irán a vivir con la madre de su mamá. La acción se enmarca en la conceptualización de la ley 13.298, que entiende a los niños como sujetos de derecho.

Promover y proteger los derechos de niñas, niños y adolescentes. Así lo propone la ley bonaerense 13.298 que deja atrás el paradigma tutelar por el que la institucionalización de la infancia era el eje de las intervenciones en un marco de vulnerabilidad. Encuadrada en la nueva normativa, la situación de cinco hermanos de Ingeniero Budge, todos menores de 6 años, cuyos padres no tienen una vivienda propia, pudo resolverse al priorizar el regreso al núcleo familiar, ahora sostenido por la abuela materna. Un cambio en la política de niñez que, sin embargo, no alcanza para modificar el contexto de exclusión que genera las realidades a las que, luego, debe socorrer.
Hoy, los nenes serán recibidos por la mamá de su mamá. Pero, como lo reflejó este medio en su edición del 25 de enero, durante dos semanas, la familia -cuyo apellido se reservará- tuvo que asilarse en la plaza de esa localidad lomense. Según describieron los vecinos, un conflicto entre el yerno y su suegra generó la búsqueda de un nuevo techo, hasta que dos mujeres del barrio decidieron actuar, para mejorar sus condiciones de habitabilidad. Así que desde el viernes 22 hasta el lunes último, Zulema, manzanera del barrio, alojó a tres pibes y Patricia, a dos, con el consentimiento de su madre y a la espera de una solución definitiva.
La respuesta tardó un fin de semana, mientras otros colaboradores trataban de dar con más integrantes de ese grupo en crisis. La participación del Servicio Local de Niñez, del organigrama comunal, y del Zonal, del Ministerio de Desarrollo Social de la Provincia, logró que los más grandes se refugiaran en un centro que responde al Obispado regional. Los dos más chicos (un varón de 7 meses y otro de un año y medio) fueron hospedados por familias del programa Hogares de Belén, “que reciben a bebés en situación de abandono o violencia, bajo supervisión, hasta que se recupere el vínculo”, explicó a LA TERCERA Miguel Ángel Fernández, responsable del caso para el área bonaerense.
Al cierre de la edición, se planeaban entrevistas para concluir si la convivencia con su abuela garantizará el ámbito apto para el desarrollo sujetivo de los niños y las niñas. También, deberá informarse a un juez, porque los padres no solicitaron el cambio de residencia sino que fue decidido por los profesionales al detectar a la pareja “en una situación confusa, shockeada y golpeada” emocionalmente, de modo que en esas condiciones tenía “muy pocos elementos para la crianza de los chicos”, puntualizó el integrante del órgano social.
La decisión de que los hermanos vayan con una persona de su familia biológica es una muestra del cambio paradigmático, que prioriza los lazos afectivos sanos. “Se cambia un régimen de control social, para el que había objetos de asistencia, por un sistema que entiende que los chicos son ciudadanos a los que se les debe garantizar su derecho”, concluyó Fernández.

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Alma del Sur

Crees: las paredes ladran

Detenidas trans: la lucha por no apresar la identidad de género

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Juana, su familia y amigos

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“Los pibes a veces ‘existen’ porque cometieron un delito”

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Discriminación en el ámbito laboral: cuando la equidad de género da trabajo

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Pantalla recuperada

Aniversario del voto femenino: por una democracia sin discriminación de género

El círculo letal de la violencia sexista

Por el derecho a tener derechos

Jornada de debate: "Desigualdad de Género en la Lucha por la transformación social"

Diputados prometen dar media sanción al proyecto para que Santa Catalina sea Reserva

Sobre las causas sociales e individuales de la violencia sexual

Carta a compañeras mujeres del país

Iguales en el derecho a la diferencia

Con alas en las manos

Pidieron la “nulidad” de la causa que imputa a una vecina por movilizarse

Mocca o “la resistencia de una cultura viva”

Las naciones de antes del Bicentenario

De cómo la equidad de género se construye con todos y todas

La FOC será una de las coordinadoras de la Red por el Derecho a la Educación

Memoria, esa capacidad de repensar el pasado para actuar

Que decidir sobre el propio cuerpo no sea un delito

¡Santa Catalina Reserva Natural Ya!

FUERA COVELIA DE NUESTRO ESPACIO VERDE PÚBLICO!!!SR. GOBERNADOR SCIOLI, PROTEJA A SANTA CATALINA COMO LO AUTORIZA LA LEY DE RESERVAS PROVINCIALES, PEDIDO QUE SE APOYA EN MÁS DE 50 MIL FIRMAS QUE LE HEMOS PRESENTADO!!!SRES. CONCEJALES, REPRESENTANTES DEL PUEBLO… REPRESENTENNOS!!!

Santa Catalina: Reserva Natural YA!!!

Fuente: Movimiento Tod@s x Santa Catalina

Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito

Representantes del Lazo Blanco visitarán a referentes sociales de la FOC

Un estudio lomense ayudó a detener que Aretra se instalara en Máximo Paz

La familia de Abigaíl cuestionó el rol de la Justicia en la causa

Solidaridad para Ositos Saltarines

No tan solos en la madrugada

Esta vez, la intervención oficial ‘llevó’ a cinco nenes a la casa de su abuela

FUERA COVELIA DE NUESTRO ESPACIO VERDE PÚBLICO!!!
SR. GOBERNADOR SCIOLI, PROTEJA A SANTA CATALINA COMO LO AUTORIZA LA LEY DE RESERVAS PROVINCIALES, PEDIDO QUE SE APOYA EN MÁS DE 50 MIL FIRMAS QUE LE HEMOS PRESENTADO!!!
SRES. CONCEJALES, REPRESENTANTES DEL PUEBLO… REPRESENTENNOS!!!